王宵猎坐在书房里，午后的阳光从窗户照进来，洒在身上。看小说网 www.kanxiaoshuo.net旁边一杯热茶，惬意而温暖。

    没事情的时候，王宵猎喜欢这样坐在屋内，晒着太阳。一个人静静的，想些心事。

    从叶梦得带来赵构手诏，直到今天，王宵猎才彻底走出来，能够从容面对。这不是说以前就会怎么样，而是这件事情会时时影响王宵猎的心情，进而影响事情的处理。

    如何面对？做好自己的事情就好，其余的一切交给天意。听起来好像很被动，其实事情本来就是这样。除了天意之外，还有什么是信得过的呢？

    人们总是认为天意是虚无缥缈的，是虚幻的。然而有时候，又那么真实。

    我们这个世界，不是决定论的，而是概率性的。这个问题，在量子力学刚提出的时候，曾引得无数的物理学家激烈论战。当然，最后人们发现，世界确确实实是概率性的。虽然我们大部分科学知识，是基于决定论的。

    换一句话说，我们的科学定理、规律之类，都不是真理，而只是对世界现实的近似。比如我们知道地球围绕着太阳旋转，但怎么旋转是未知的。我们计算出来的轨道、周期之类，都是一种近似。甚至我们周围的万事万物，都是一种近似而已。小到一枚砝码有多重，一步有多长，大到地球在宇宙中怎么运动，宇宙如何演化，都是一种近似。

    这种近似，跟人的认识是有限的，而宇宙是无限的有关。比如一枚砝码，有多重取决于我们计算的时候小数点取到哪里。砝码的重量其实是一个无理数，我们只是假设是一个有理数，从而给定一个值。

    自然界是如此，人类社会就更是如此。当物理学已经证明了自然界是概率性的世界的时候，认为人类社会是概率性就不再是多么惊世骇俗了。

    把一枚砝码的重量用数字表现出来，就只能是近似的，这是人类对自然认识的有限性。但是，砝码的重量其实是确定的，因为砝码就在那里。

    中国传统的关于道的思想，大概类于此。对于一枚砝码，西方文明认为表示重量的数字是真实的，砝码与此不符只是砝码制造有误差。道的思想则认为，数字不是真实的，砝码的重量是真实的，而且惟一。

    这种思想的差异会影响方方面面。我们感受不出来，只是没有到事物的那个程度而已。

    知道人类社会是概率性的，很多事情就理所当然。比如不能因为什么事情管得严，就认为一定不会出现，出现是正常的。但是也不能因为出现是正常的，就在大量出现时置之不理。

    简单一点的。如在路上遇到老人摔倒了，扶还是不扶？有的人怕麻烦，或者天性冷漠，不扶也正常。但是上去扶的人中，不会想我被讹了怎么办。哪怕真被人讹了，也只是极小概率，可以忽略不计。当大量的老人摔倒了，路人都不敢上去扶，就有问题了。当大量人不扶，扶的人也要考虑被讹了怎么办，就肯定出了大问题。

    这个时候，官府就要考虑问题出在哪里，怎么去解决，而不能够置之不理。这个社会已经出了大问题，官府没有置之不理的道理。要不然，人民何必要官府呢？

    从概率学上理解社会问题，会看到社会的另一面。针对统计意义上出现的问题，进行针对性的治理，是官存在意义。王宵猎经常讲，官府的人要分官和吏。官和吏怎么分？机械的处理社会问题，是吏的职责。从统计学上发现问题解决问题，是官员的职责。

    官员都要学一点统计学，不是对官员的额外要求，而是必然要求。

    符合统计学，而且有统计规律，而不是机械的、决定论的，是这个世界的本来面目。针对性的进行统计管理，进行统计分析，进而提出解决办法，才是官府应该有的职责。

    明白了这一点，王宵猎对社会的看法就有了很大不同，对官员的看法当然也不同。

    不嗔不痴，不是因哪个宗教，或者哪个伟大人物说这样不好。而是认识到，从世界的本源这样就是不对的。所以王宵猎对事情的处理方法，不一定符合人们的认知。

    道不一定是道家学说的道，而是各种学说所共同遵循的道。道家有，儒家有，墨家有，甚至法家也有。他们所说的可能不是