当天回到住处，王宵猎喝了一点酒，早早歇息。书神屋 www.shushenwu.com新婚的生活丰富多彩，自然跟平时不能比。唖

    第二天到了官厅，处理了一些公文后，王宵猎专门挑城内治安的公文来看。看了一会，心中大致有数。

    像园林司附近的地方，主要是最近搬入了一些逃难的百姓。这些人也没有什么资产，没有生计，让河南府非常头痛。虽然作为宣抚司的驻地，河南府花了不少钱，在附近施粥送衣，但解决不了根本。

    放下公文，王宵猎站起身，看着窗外。

    已经是初冬，寒风起来，天气明显更冷了。亲兵正在忙着修火道，官厅要开始生火了。

    树上的叶子已经凋落，变得光秃秃的。唯有几株松树，依然保持着一身翠绿。种的一片牡丹剪去了枝条，只留了地上的一小段树桩，据说这样来年才会长得好。

    看着初冬的景色，王宵猎思考着城中的治安，到底该怎么处理才好。

    王宵猎曾说，官员要懂一点统计学，要学会用统计学的方法来处理社会事务。现在想来，这是对的。唖

    社会上的各种事务，到底是怎样的面貌呢？简单说，虽然社会上的事情是由一个一个的人完成的，但是却表现出统计规律。为什么会这样？王宵猎说不清。

    这个世界上的事情怎么能说得清呢？人类还是知道得太少，不知道的太多。

    对世界上的事物，人类会去测量，会形成定义，也会形成各种理论，会去相互交流。在测量的时候，人们会得到一个测量值，去近似真正的值。真正的值是多少，人类永远不知道，知道的只是测量出来的值。在这个时候，如何看待这一个测量值，便就成了一个问题。或者说，是西方文明认为的一个问题。

    这就是他们说的理性。一个测量值，还有一个真实值，到底哪一个才是世界本来的样子。

    中国人讲道。道的特点就是我明白道的存在，但不知道这个道是什么样子。就像我们测量一个物体，测量温度会得出一个值，但这个值永远是近似，用的手段越精密越接近真实的值。但是物体在这里，我知道肯定有一个真实的温度值，只是我测不出来，只能无限近似罢了。

    依托在这些测量上面的定义、公式、原理等等，都是一种近似。只是有的近似更精确，有的近似则更加粗糙，有的则是纯粹的胡说。我们不知道的，在本质上它们是什么关系。

    说中国是一种不同于西方的文明，就是因为我们承认道的存在，而不承认纯粹理性的存在。虽然有的人满嘴讲着纯粹理性，但却不知道纯粹理性的由来，到底是什么。唖

    根本来说，依据我们现在知道的，世界是量子化的。而在另一个方面，这一个一个的量子，却表现出来某种规律性，符合统计学的规律。为什么？不知道。

    社会也是一样的。是由一个一个人所组成，但是在社会学上，却表现出某种社会规律。最根本的，到底是组成社会的个人，还是社会学的规律？或者说，二者哪一个更重要，更根本？

    王宵猎认为，社会规律更重要，也更根本。但是，这并不是说单个的人就不重要了。不管是什么科学，切忌做这种非此即彼的判断。在某种情况之下，单个人比社会规律更加重要。

    官员是做什么的？就是掌握社会规律，控制社会规律，利用社会规律，并做出判断的人。官员的施政能力，就看能不能做到这一点，做好这一点。

    洛阳城内的治安，要符合这个规律。

    所以不能王宵猎见到了赌徒当街打架，就去整顿治安，甚至禁赌、扫黄等。简单地说，赌既然是很多人喜欢的活动，完全禁止没有必要。而是要做好控制，不让赌钱活动影响了正常生活。

    对于洛阳治安，王宵猎更需要知道的是那里住了什么，造成了什么样的社会环境，住的人面临哪些困难。从解决人们的困难着手，根本上解决治安问题。唖

    就在王宵猎想着怎么解决洛阳的治安问题的时候，园林司附近的谭家酒楼，后院的一间阁子里，曹同章歪靠在一张木榻上，看前面的歌妓翩翩起舞。

    今天有些冷，歌女穿的又少，起舞的时候冻得瑟瑟发抖。旁边一个弹琵琶的，手指通红，两边的脸蛋冻得红扑