第三百三十九章 山中观

    这不是武侠小说中才应该出现的东西么，我最担心的事情已经发生，但却是这个结论，让我有些恍然。

    “怎么唐朝。恩，本朝就有了这东西了”

    “回大人，这是上古的传续了，并非南沼人独有的，”随军的 医官正色道。

    “虽然本超境内已经罕见，但在本朝也不算新闻，无非就是蓄养驱役毒虫的密法，让毒虫毒物相互争噬，以存其性最剧者，名为蛊，据说那些深山中的大大小小的蛮寨，多少都有一些类似的技艺。”“还有这种缘由”我愈加惊奇。“每个寨子的水土不同，养出来蛊都不一样。”

    原来这些蛊毒和小说中记载还有不小的差别，说白了就是养毒和放毒的手段。说到底，就是那些蛮夷在与恶劣的自然环境生存斗争中，改造环境，利用环境的产物，南荒之地最多的是蛇虫毒瘴，因此他们在世代的，适应了这种环境，并将之成功运用为防身的手段，大到植物动物，小到昆虫，甚至还有一些养蛊人，已经进入肉眼不可察觉的所谓，望风看水下毒，可以陷人于无形的微生物阶段。

    虽然传的神乎其神的相当恐怖，但是以现代科学的眼光，来分析明白得了也就不可怕，他们役使毒物原理也很简单，就好比把蜜糖涂在地上，自然会有蚂蚁聚集过来，特定的气味会引起蜜蜂的疯狂攻击，山夷培养出来的毒物，也有专门驱使其作出特定行为的药饵之类。但使用起来却不是那么方便，这些毒虫毒物越是剧烈，就对生存的环境要求甚高，往往离开了一个特定的地域和条件，就难以成活。而且还受季节和气候的影响，生命也很短暂。

    死掉的毒物，自然效果就大打折扣了，因此这也是大唐境内，很少有类似的发现。但因为其隐蔽性，这些用毒的手段，常常成为西南乃至南方的豪门内斗，谋夺家产，暗算仇敌的首选。让这些蛮荒之地的蛊术声名远扬。

    他继续解释道，“大人可知本朝的咒禁博士。”

    我不明白他为什么会说起这个。

    “所谓咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁祓除邪魅之为厉者。 蛊毒之法，亦属邪魅，。咒禁之术，在孙药王的《千金翼方》两卷二十七篇的禁经中，乃是汤药、针灸、符印和导引共为本朝的医疗五法。”

    “竟然是这样。”说实话，我还以为这东西就和后世封建迷信的东西一样，有事出来跳跳大神，寻求个心理安慰而已。我唯一见到他们的机会，也只是在新年时，看他们打扮成上古方相氏，出来跳驱役辟鬼的滩（luo）舞。不过也好理解，宫廷中历来是世上斗争最激烈的所在，为了权势名位，可以说无所不用之极，连老皇帝在位前，都遭到过多次暗算，最有名的就是当年的南内菌药案，菌药就是古人通过毒蘑菇中提炼出来的毒素，有人通过皇宫的御沟流水，把这种毒物送进宫中，却被当时的内臣王烘发现。这件事也成为老皇帝下决心发动政变，铲除太平公主一党的导火索。

    因此，不仅太医署下有咒禁师、咒禁生，连地方上专门设立的咒禁博士一职，就是为了防禁巫蛊毒这些邪祟害人之道而存在的。

    “那有法子防治么。”

    “有。但需要一些时间，所谓观风辩物，毒物亦有所驱好。只要防避得当，当无大碍，毕竟我军携带的雄黄等药物，就足以驱除大部分的蛇虫了。”

    “这样就好。”听他说来，我就安心了许多。下毒虽然可怕，但谋害几人十几人尚可，如果想要对付一整只军队，特别是有了防备和戒心的军队，那就是痴人说梦了。

    “只是”

    他皱了皱眉头。

    “只是什么。”

    我的心又悬起来。

    “属下，唯一担心的是南蛮人的散瘟之术。”

    “散瘟。”

    这名字听起来有些不妙。

    “据说，某些远山的南蛮部落中，还密传有驱疫为用的法门，据说可以请得上古病瘟之神，无形无色无迹，只要口中空念，方圆所见无见，不日皆发恶症。而且虽汉夷同杂，但其族人却从来瘟病不伤的。，由此素有神异，号称人鬼争避，亦名为散瘟之术。”听他这么说来，我反而放心了许多，这个散瘟之术，说白了就是投放细菌病毒的手段，其原理就和蒙古人攻城往里头投掷死尸是