白裤瑶族是一个热情好客的民族，他们至今仍保留着很多古老的习俗。瑶民们大多居住在偏远的大石山区里，与山清水秀翠竹环抱的小洞村不同的是，白裤瑶的多数村寨自然环境十分恶劣。

    在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶民族创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。

    康宁眼前看到的这面铜鼓据说已有五百多年的历史，是小洞村的祖辈们在战争年代用的战鼓，如今时过境迁，也只能在农闲时节为五谷丰登或重要节日、或老人过世时敲打。

    铜鼓被看成是民族的象征和家族人气兴旺的寄托，一年中使用铜鼓的次数不多，每次抬出铜鼓载歌载舞，不仅是一种村与村之间的交往和娱乐，还是白裤瑶青年男女幽会定情的佳期，不少年轻人都是在跳铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。

    康宁猜想，在这接近原始的自然村落寂寞单调的山寨生活中，估计白裤瑶男女青年心中都在盼望金秋时节的铜鼓舞，特别盼望拥有跳铜鼓舞后的美好夜晚。

    而眼前这些欢乐景象中，最吸引康宁的，还是矮桌上那一碗碗肉质鲜美的瑶山鸡和瑶山黑猪肉，因为这时的康宁早已饿得肚子“咕咕”叫唤了。

    直径约一米的铜鼓就摆在族长家门前台阶下的晒坪中央，康宁和老太太以及几位上了年纪的老人坐在台阶上欣赏，满口黄牙的族长老头一改昨晚的憨厚木呐，穿着一身崭新的白裤瑶传统服装，威风凛凛地擂响铜鼓，两百多名瑶族男女呈两个圆圈围着高高架起的铜鼓吹响竹笙载歌载舞，让康宁眼界大开深受感染，一时间竟然忘掉了饥饿。

    在老太太细心的解说下，康宁对整个白裤瑶的历史与民风有了更进一步的认识，但有一点康宁还是很不习惯：尽管女人们穿着黑蓝相间绣着红、黄蚕丝镶边的百褶裙跳起舞来十分飘逸柔美，但是上身那件由前后两块布组合的简单衣服，根本就无法遮掩里面的春guang，透过身子两则宽大的缝隙一眼看去，胸前的“内容”一览无余——因为白裤瑶的女人们从来就没有穿内衣的爱好和习惯。

    敲完铜鼓跳完舞，原本数百人的晒坪很快空无一人，回到屋内坐在酒席前的康宁非常惊讶，原以为又要被灌酒的康宁此时有种如释重负之感，但满堂都是长者又让他感到十分意外。

    康宁向身边的村长问道：“老哥，乡亲们怎么都不留下吃饭？”

    “哈哈老弟，这你就不懂了，年轻人个个猴急都上山去了，其他人大多都到自己的亲家、老僮（瑶族对结义兄弟的称呼）家里喝酒，我们在座的十个人都是没什么地方去的老家伙，不在一起喝酒还能上哪去？哈哈，来，喝一口！”村长端起酒碗热情地和康宁碰了一下。

    放下酒碗，村长向康宁讲述了一件趣事：“去年秋天过铜鼓节，天一黑小伙姑娘们都上山去了，从自治区机关下来挂职的一个副县长当时在咱们村蹲点，晚上看到不少小伙子用电筒往竹林里胡乱照两下，就有姑娘跑出来亲亲热热成双成对拉手离去，他老哥子马上找来支电筒，爬上山腰对着竹林到处乱照，结果几块石头飞过来砸得他满头是血，他跑到我家时脑袋肿起两个鸡蛋大的包，第二天一早就灰溜溜跑回去了，哈哈！这个自以为是的家伙哪里知道，每一对相好的都有自己约定的暗号，电筒怎么用里面可是大有讲究的！”

    康宁听完哑然失笑，不禁叹为观止，觉得瑶族兄弟姐妹还真是可敬可爱。同时，康宁的和蔼善良也深受在座长者的喜爱。

    晚宴进行到一半，康宁给长辈和村长们逐一敬酒之后说道：“姑公、各位叔伯，感谢乡亲们的盛情款待，我会将这两天的所见所闻留在心里的，明天我就得走了，在此我敬各位叔伯一杯，祝愿长辈们健康长寿！”

    众人沉默下来，好一会儿，族长喝了一口酒放下碗：“至少你还得多住一天，住够三天才能走，不然你姑婆会不高兴的。”

    乐呵呵的村长看到康宁还没明白过来就解释道：“我们这的习惯是要留住客人三天才算尽到礼数。哈哈，老弟，要上哪都不用这么急的，否则老人会很不高兴。”

    康宁微笑道：“其实也不算急，我只是想到贵州荔波看看，听说那里山清水秀风景迷人，我离职之后整天无所事事，就想到处走走，不然以后回去上班就没时间了。”

    “那你急着走干吗？是不是嫌弃咱们瑶