自从岳恒念出《金错刀行》之后，旁观的霍掌院等人就一句话也说不出了。∮

    因为《西游释厄传》闹得沸沸扬扬的原因，他们也听说了楚国文部在洪县春考时压制岳恒，将《常武》幻境中岳恒吟唱的《击鼓》隐藏起来，封印在文部机密处的事情。

    文部这样做已经很多年了，各国都将共鸣之文当作战略储备保存，不会轻易流传出去，但这种做法是文部内部约定俗成的惯例，而非楚国立法，文部可以悄悄的做，若是被其他职业抓住现行，难免会被嗤笑一通。

    没想到在《国殇》中，岳恒竟然同样吟唱了一首新的战诗，令人惊喜不已，《金错刀行》给他们带来的震撼绝对不亚于《击鼓》，尤其是最后一句痛心疾首的呼唤，让他们这些幻境旁观者跟着一起神宫颤抖起来。

    “黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

    丈夫三十功未立，提刀独立顾八荒。

    楚都结交尽奇士，意气相期共生死。

    千年史册耻无名，一片丹心报天子。

    尔来从军楚南线，邙山晓雪玉嶙峋。

    呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中华空无人！”

    霍掌院在心中叹息，此诗很可能真的是岳恒内心写照，他刚刚进入府院没多久，就见到了各种各样的人心险恶，恐怕对迂腐的文人大环境感到失望，想走当年陈振楚陈大辅堂的修行之路，以从军报国的方式修炼自己。

    岳恒这是聪明的选择。平心而论。霍掌院如何不想这也样做？如何不想再进一步。从五级文师进入六级辅堂？

    可他做不到，作为祁郡府院的掌院，他被各类世俗牢牢牵扯住，文心早就被大环境同化，被世俗的各种杂质污染，再也回不去了。

    他又忍不住想起《西游释厄传》，仅仅只是一个章节而已，就引起文人界的轩然大波。有人说是打开了修行的另一扇窗户，有人说是邪门异教不足为信，但他还是隐隐约约认可前面那个观点，只是没敢公开支持。

    听见今日岳恒吟唱的《金错刀行》，他不由得感慨，自己活了数十年，竟然连个孩子都不如，仍然看不穿这浑浊迷眼之事！

    “楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中华空无人”，这样的呼声太震撼。仿佛是岳恒悲痛欲绝的咆哮一样，呼唤起所有监考教员内心深处的情绪。

    “战诗。又见战诗！在幻境中能召唤出千军万马，不知道在真正的战场上，能给军士带来多大的鼓舞加持！”一老者激动地说道。

    “老夫总算知道为什么勤王军和镇远军要拼抢这个孩子了，此子前途不可限量啊……”

    “这是一首为楚南战线，祁邙山脉量身定做的战诗，楚**队实力有望整体加强！岳恒又做了一件惊天动地的大好事！”霍掌院重新恢复成精明的府院掌院身份，不遗余力地赞叹着，迅速准确地给诗文定性，得到了众监考教员的一致赞同。

    必须这样，诗文中已经明确写出楚南和祁邙山，他们是楚国文人，不为自己国家考虑，不抢下这份功劳，难道送给其他国家的人？祁邙山延续了数万里，穿越了四个国家，必须抢先让楚国为正统！

    为《金错刀行》战诗定性后，众人再次关注岳恒自身的突破。

    《国殇》是一篇罕见的共鸣之文，屈原神灵所作，能与多个文符产生共鸣，多用在各个郡地府院，给予学生突破瓶颈，孕育文符所用。

    比如说祁郡府院喜欢在春猎后的第四天组织第二级学员进入，而陈大辅堂出身的桐郡，桐郡府院喜欢在春猎前一周开启，让二级学员突破瓶颈后再进入春猎场。

    这与各郡地的教学习惯有关，也与国家有关，比如大离国就坚决不用《国殇》，因为他们继承的正是上古的秦国血统，怎么可能学习这楚国文章？

    《国殇》的重要性不言而喻，驱动它的幻境代价不菲，每年激活二十个独立幻境，二十人进入，孕育出新文符的至少有十八人。

    岳恒表现让众人喜出望外，不用说，岳恒此刻神宫内绝对是在孕育文符，那道光芒已经照射很久了，而且霍掌院隐隐可以看到一道纯白的独立光芒在他身体上欢快游走，那是已经存在的文符进阶的表现。

    联想到春猎场上岳恒作出《雉带箭》，激**内神宫“弓”