济世安民！

    好大的志向，虽然狄仁杰生活哦的笼统，但是他小小年纪，便有这番志向，还是不禁让杜睿和众学子们一阵侧目。www.ｙibigЕ.com//

    杜承学道：“师弟！你想要学济世安民的大学问，莫不是将来想要入阁拜相不成！”

    狄仁杰的小脸一阵严肃，道：“为何不可，学会了老师济世安民的大学问，将来便能为朝廷所用，上可以辅佐君王，安抚万民，下可以牧守一方，恩泽百姓，让天下人都过上好日子！”

    杜承学见狄仁杰说得严肃，也不敢再问。

    杜睿道：“好！既然你想要学习济世安民的大学问，那可要你在平日里的学习当中，自己去探索，自己去找什么才是济世安民之道！”

    狄仁杰俯身一拜，道：“老师！学生知道了！”

    这一日之后，杜睿的生活一下子变得忙碌了起来，他府中的这个学堂，就好像后世的的大学一般，一百零九名学生，分成了许许多多的专业，杜睿一个人的经历比较那个有限，对于学生们的课业，更多的时候，只能起到提点的作用，如何去获取自己想要的知识，这个就需要学生们自己去探索了。

    宝钗见杜睿每日都累的不行，隐隐有些担心，劝道：“少爷开馆治学，奴婢本来不敢多嘴，然少爷只是一人，精力毕竟有限，何必苦了自己！”

    黛玉也抱怨道：“那些村学之中的先生，有的比少爷的学生还多，可也不见有少爷这般累的，教授课业也就罢了，何必区分的那般繁琐。”

    杜睿笑道：“孔夫子曾说过，有教无类，因材施教，我门下这些学生，各人天资不同，兴趣不同，若是像那些学究一般，赶鸭子般的教导，又能学到什么。”

    孔子提倡因材施教，才使得他门下聚集了那么多学子，孔子的很多思想，杜睿都是不赞同的，唯独因材施教这一点，杜睿也是极为推崇。

    有件事情的记载，是这样说的，有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”

    子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

    冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

    这便是因材施教，在孔子生活的那个年代，礼崩乐坏，世衰道微，上下尊卑的等级秩序完全被打乱了。孔子对此怀着极大的忧虑，不断深思造成这种动乱的社会根源。

    “为政以德，辟如北辰，居其所而众星共之。”

    孔子由仁的伦理道德概括出仁的政治，强调只有拯救人心，才能拯救世界。因此，孔子认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。

    孔子曾告诫子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒。”在孔子看来，“君子儒”应按照自己的政治理想投身到当时诸侯各国的政治改革中去。孔子所谓“三千徒弟子，七十二贤人”中，有不少从政的。像冉求、子路、宰我、子游等人，曾为列国大夫或邑宰，子贡常相鲁、卫，在施政上很有政绩。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。

    在教育对象上孔子主张“有教无类”“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

    由于孔子教学是来者不拒，多多益善，相传他门下的学生竟达三千人之多。所谓“有教无类”，或指出身、贫富不分类，或指族种、地域不分类。

    孔子之前的古代教育制度是王官之学，特点是官师合一、政教合一，只有社会上层的贵族子弟才有资格接受教育。但是到了春秋时代，“礼崩乐坏”、“官失其守”、“学在四夷”，孔子以“存亡继绝”的历