我对汪少口中“知识与力量的道路”以及“巫医”，很有距离感，这就好像在一大群绵羊中，突然看到一只黑熊，很突兀，很异样，而且让人摸不着头脑，想了解都不知道从何处下手，汪少建议我去查下“唐望”，这是唯一的突破口。

    我在网上搜了搜，居然找不少相关资料，于是花两个小时整理了下。

    唐望是墨西哥的一位亚基族印第安人巫师，他的西班牙文名字叫做望?马特斯（JuanMatus），1960年代，美国的一位人类学大学生，卡洛斯?卡斯塔尼达，向他请教致幻植物的知识，被他收为门徒，卡洛斯将所有学徒的经历记录下来，并出版成书，唐望因此为人所知，卡洛斯为了表达对这位老师的尊敬，就称呼他望先生（DonJuan），也就是汪少所说的唐望。

    唐望知识的核心内容是知觉状态的转换，其中包括移动意识聚合点（改变知觉状态，看见）、停顿世界（停止内在对话，回归内在寂静）、潜猎的技巧（不做的艺术）和做梦（对梦境的控制），四个方面。

    这些知识来自于托尔特克某一支系，其渊源可以追溯到人类语言产生之前的上古时代，托尔特克人并非民族或人种，而是指“有学问的人”，他们来自中美洲的各个印第安部落，聚集在特奥蒂瓦坎，一起修习上古传下来的精神提升之道。

    1973年3月5日，美国《时代周刊》将它的封面报道献给了卡洛斯?卡斯塔尼达，并用长达六千多字的篇幅来描述他的生平、作品和影响。

    唐望系列图书当时在美国造成很大轰动，人们纷纷议论书中的内容，有人坚决拥护书中内容，也有人说这完全是他胡编乱造的臆想，而卡洛斯却从不接受记者采访，甚至找不到一张他的正面照，就连那一期的时代周刊封面，也只是模糊的轮廓，他一直谨遵唐望的教诲，过着低调的门徒生活，直到去世。

    这只是大概的了解，资料上显示卡洛斯的唐望系列图书一共有十一册，但我在各大电子商务平台搜索，却发现资源非常少，即使有，也一般只有前三册，非常可惜，我想不明白，为什么当时那么轰动的著作，到现在却没有完全推广开来，这不合常理，也许只是中文版少吧。

    这一番折腾时间已经不早了，想到明天还要带汪少去游西湖，我便匆匆洗漱了爬回床上歇着了。

    第二天，西湖边上，我俩一边欣赏秀丽的风光，一边聊着昨天的话题。我向汪少报告了自己学习的结果，汪少只是微笑着点头，不说话。

    “汪少，你的恩人也是唐望那一派系的吗？”我问。

    “是的，我们探索的是同样的知识，相同的道路。”

    “那你有唐望系列的书没？总共十一本，借我也学习下先进知识。”

    “书我没有，不过恩人传授的知识都在我脑袋里了，你真想学的话，我可以帮助你，那些书我看过，如果你只是想看看故事，里面的记录对一般人来说确实很离奇，但如果你真心想研究这些知识的话，那些书的意义不大。”

    “为什么？”

    “因为我发现，书上所记录的内容，有些关键的地方和我恩人的传授差别很大，甚至是相悖，有些地方则是一致，我想要么是卡洛斯记录错误，要么就是后期被人故意篡改了。”

    “故意篡改？什么人？为什么？”

    汪少呵呵一笑：“天知道。”

    一阵沉默，我想起自己在佤山时身手不济，差点成了拖油瓶，心中十分不爽，于是求着汪少教我控制能量纤维的本领。

    汪少一脸严肃的看着我：“你真的要学？这可是一条异常艰辛的道路。”

    听到异常艰辛四个字，我有些犹豫，但还是使劲点了点头。

    汪少郑重其事的说，他要以第一天他的恩人收他为门徒时，所讲的话来开导我，我认真的听着。

    “一个人寻求知识，就像上战场，完全清醒，带着畏惧及尊敬，而且绝对有把握。以任何其他方式去寻求知识，或上战场都是一种错误，不论谁这么做，都会因他的这种做法而终生后悔。”

    我问他为什么要这样，他说如果一个人做到这四点，那么其他错误就不算什么了，这种人就算是失败，或遭受挫折，他失去的也仅仅是一场战役，他不会为此自怜或后悔。

    我还是不太明白，这听起来似乎