师公教八云是知道的，在壮家师公教和阴阳道师一样是道家一大派。不同的是阴阳道师是传统壮家教派，师公教是道教传入壮乡地区后，与壮家传统宗教结合而形成的古老宗教，亦称“中教”或“华夏大教”，师公教因其宗教信徒入教后统称为“师公”而得名。

    师公教入教前必须经过拜师受戒，背诵经文唱本，习练舞蹈、杂技等训练，并见习三年，出师后才能入教。他们多半是半职业性的男性农民，有妻室儿女，不忌酒肉，唯忌食狗肉。通常由五至十二人不等的师公，自己组成一个师公班子，又称为一坛，每坛都有一个掌坛师公，作为跳大神的主演和祭献法事的主持者。

    而师公教内部也有流派划分，按发祥地的不同，一般区分为梅山派和茅山派两大派别。其中的茅山派的道教特征较为浓厚，因而被称为道师公，梅山派则体现出更多的本土宗教的特征统称为大师公。

    和师公教相比，阴阳道师是壮家传统教派，在融合了一定的原中土道教法术之外，又保留有毒术、黑白巫术和盅术等，而其中以毒术为最，所以又有了苗盅壮毒之说。

    听到父亲的话，八云陷入深深的沉思，如果那几人真的是师公教门人，那么他们一定知道那个女人的来历。

    “爸，既然他们说自己是师公教的人，你怎么不多问清楚一点，他们在走之前给你留下什么联络方法没有？”

    想起这事雷广才更加懊悔：“师公教在咱们壮家也是一大教派，只是我们信的是阴阳道师，平时和师公教没往来，再说他们没凭没据，我岂能轻易相信。当时那几人来村里的时候气势汹汹，一点也不友善，所以让我有些误解。我们西殴族人什么时候怕过别人，所以很不客气的把他们‘请’了出去，也就没有问到他们的联络方法。”

    雷广才这话说得也没错，自文[革]之后虽然国家又允许个人拥有宗教信仰自由，可宗教再也无法像从前那样得到国家的完全认可。信仰宗教可以，信得深了就是迷信。现在除了国内几个大一些的教派，像一些地方小教都无法得到国家的认可，就算师公教在壮家名气极高也是如此。

    因为得不到国家的认可，自然无法拿得出证明自己身份的证件，雷广才会怀疑也是正常。

    八云在心里偷笑，父亲说“请”人出去，只怕这请的动作就大了许多，西殴族人平时都不好惹事，但有谁故意找茬就一点也不客气，你要闹我跟你闹，你要打我跟你打，你要玩命，可以不要脑袋的拿刀跟你对砍。

    “爸，这事既然已经这样，你也不要着急，我的兄弟跟同事头一次来，总要先好好招待他们吧，至于村里的事就交给我们去办，你老只要在家里安心歇着就行。”

    雷广才不知道儿子那来的自信，他一出生就体弱多病，因为命中不带阴兵，无法成为阴阳道师，虽然跟师父雷蒙学了几年道法，但能不能制住恶鬼又是另外一回事。心里关心儿子，有些担心的问道：“这事你们能解决？”

    “能。”八云信誓旦旦，不管行不行总要先试试，为了不让父亲再担心，也只能这样说了。

    “那好吧，你们先试试，实在不行就等你师父回来。你回去跟你妈说，让她多杀两只鸡，晚上爸陪你们一块喝酒。”

    八云听话的“嗯”了一声领头离开祠堂，才走出没多远方紫菱就走到他身边，小声问道：“八云，这世间真的有鬼？”

    因为益成伯的案子，方紫菱意外成为了六处的特招成员，其中虽然有大力的故意安排，但也要方紫菱本身有一定的能力才行。

    而八云最初招方紫菱入队，也是看在她头脑敏锐、思维清晰，多方面能力都挺突出的份上。加上事后做了两天方紫菱的思想工作，得到她本人的同意，这才介绍她进入六处。

    不过经过益成伯的案子，方紫菱勉强接受了世间有异类的存在，对鬼怪灵体之说还是有些抵触。

    “其实世间是否真的有鬼我也说不清楚，在六处对于鬼魂最科学的看法，认为那是一种很特殊的精神能量体，因为没有实体，存在着无法解释的特殊性，所以能存留在世间。如果你非要问世间是否真的有鬼，有阴曹地府，那只有等我们死了之后才知道。”

    八云的话算不上解释，反而让方紫菱更加迷糊，鬼怪之说一直被称为迷信，他却在这用了科学看法这几个字，不免的让人会有些矛