“如是庵”，虽然只是一个尼姑庵，却并不比“大报恩寺”这等专门用于皇家礼佛的寺院名望差多少。它的兴盛是一种偶然，也是一种必然。

    大楚立国后，当年许多草莽乍然跻身新贵的“功臣”们纷纷都停妻再娶。无论是为了结交新的势力也好，还是“糟糠之妻难登大雅之堂”也好，总之，并不是每个男人都像信国公府的老国公这样专情的。

    而这些原本的发妻们，有很多原本就是穷苦出身，一没有娘家势力，二没有什么见识，乍遭逢此事，不是哭哭啼啼地终日以泪洗面，就是自己找个佛堂带发修行。

    所谓“一如侯门深似海，悔教夫婿觅封侯”大约就是如此了吧。

    也有一些旧妻的嫡子非常出色的，因为“母凭子贵”的原因没有遭到休弃。可是每天在府里见着自己的丈夫厌恶的眼神，或者新姨娘和夫君卿卿我我，也实在是难熬。宠妾灭妻虽不至于，可时间久了，很难不生出厌世的态度来。

    这时候，皇后设立的“如是庵”就成了她们另一种选择。

    顾卿和邱老太君在对待“如是庵”上的态度是一致的——那就是厌恶。

    这些女人是新一轮封建里真正的受害者，曾与夫君共患难，而没有共富贵的她们，甚至连一个好点的下场都没有落到。

    而知道了她们的遭遇，没有选择制止这种风气，却将“如是庵”扩大到这等范围的皇后，也实在让人兴不起好感来。这简直就是变相纵容那些混蛋们这么做。

    但由于“信国公府姨娘”的存在，邱老太君也无法对皇后的决定说出不是来，她只能尽量不表现出对“如是庵”的热络。

    毕竟大部分妇人都是自请削发为尼或者带发修行的。“如是庵”至少是正经的皇家庵堂，不是那种藏污纳垢的所在，也有收留一些孤儿为尼专门伺候这些“旧夫人”们，说是礼佛，不如说是“出世”更贴切些。♀

    所以这么做，居然也赢得了一些官家夫人们对皇后“仁厚”的称赞，对如是庵也十分肯定。即使有“兔死狐悲物伤其类”想法的妇人，也不得不在这种言论下沉默起来。

    邱老太君很不喜欢赴别府的约也有这个原因。当年那些熟悉的面孔也都消失的七七八八了。那些李硕昔日的同僚后院，不是娘家势力强大的新夫人，就是美貌动人的续弦。有些年纪都可以喊她“奶奶”了，可还是按照同辈人的座次来论交，这让她非常难受。

    方氏大概是很喜欢这种场合吧。因为无论在哪个方面，她都是让人羡慕的。

    信国公府，算是整个大楚的闺阁女子都想要嫁入的豪门了。先不说显赫的家室和皇家的信任，就是两代都不滥情的家风也让那些女人们嗟叹。府里人口简单不说，有个不揽权也不为难媳妇的婆婆更是难得。她的丈夫身为朝廷重臣，儿子听说也是从小就聪颖灵秀，尽得他伯父的遗风。

    就连那个可怜父母双亡的嫡长孙李锐，当年父母俱全时和翰林院掌院之女定亲，不知让多少有女儿的显贵人家摔碎了无数花瓶和茶碗。

    久不出门的邱老太君想要去“水月庵”看水月师傅，无论是信国公府，还是如是庵，都动作了起来。

    老太太这么大年纪出门，可不是像一般人出行那么简单的。日常用具要全部带全不说，一些必备的药品、随行的大夫更是必不可少，其他还有烹茶、捧果、揉腿等各色丫头十几个。方氏原本也想跟着去，结果那天正好是李铭休沐，从她娘家回来，只好作罢。

    就连顾卿自己都不知道自己出趟门要弄出这么大的动静来。

    她可是从早上天刚亮就起来，折腾到日上三竿才出了房门！

    搬家也不过这样了！

    李锐一大清早也被丫头们抓了起来，他平日里早上要种菜，刚起身的时候都穿的细布衣服，回来再换一身。可是今天太夫人说了，“要把锐少爷好好拾掇拾掇”，好拉出去见人，所以所有人都使出了浑身解数，非要把他往“可以好好见人”上打扮不可。

    等李锐被打扮的像个吉祥物似的站在顾卿面前时，顾卿非常不给面子的笑了。

    “噗嗤！现在又不是过年，穿的齐整些，头发梳好就行了，这从头到脚都是红彤彤的是怎么回事？还有那脸！谁给他涂粉抹脂的？跟个猴屁1股一样！”

    天啊！穿地活像个红色的灯笼椒！一点腰