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    唐代诗僧王梵志倡“反着袜法”，提出文学创作中“正着袜法”与“反着袜法”的区别。

    什么叫反着袜法呢？我们知道，一般来说袜子有里外两面，光滑好看的那面一般朝外，有着种种线头的那面一般朝里，这样穿袜子是看的人顺眼，穿的人难受（相对的），这就是正着袜子。而反着袜就是将袜子反过来穿，光滑那面朝里，有线头那面朝外，这样对穿袜子的人来说自然更舒服些，但看在别人眼里，未免觉得不雅观。

    文学创作，亦有这等微妙区别。诗歌至唐，音律渐备，但王梵志不守经典，作诗但求达理，不求韵律，所谓：“宁可刺你眼，不可隐我脚”，即我（作者）作诗不会为了让你（读者）爽而委屈了自己。

    阿菩写上一本书《桐宫之囚》的时候，基本上是为了让自己爽，所以此书虽然极扑，只有若干和阿菩趣味相似的读者才对这本书感兴趣，但阿菩依然写得不亦乐乎。《桐宫》写了将近百万字，在一笔阁 www.yibｉge.com只有三百五十收藏，在首发网站幻剑经过封推后也只有一千多收藏，从此阿菩就知道自己的品味绝对不是大众品味。

    因为《桐宫》太扑，扑得阿菩怕了，当时只有两种选zé ，一是不写了，二是把袜子正过来穿，因为我知道自己受不了第二次桐宫之厄，且现实情况也不允许，只好选一个热的可能比较高的东东来写，因当时穿越小说热还有一点余力，于是就有了《边戎》。在提笔的时候，我已经有了正着袜子的准备，宁可隐我脚，也要让读者读得舒服。

    毕竟，yy小说在当下是一种毫无地位可言的文字。既然写yy小说，自当知一入此道，便是自绝于所谓的文学殿堂之外，将为主流文学家们所不耻。既绝于文学，自当归于市场，一切以经济为中心，以市场为导向，以求讨好在网络上最有消费力之众读者。可惜，对于没有天fù的人来讲，原来袜子要正穿反穿是由不得自己的。《边戎》写到中途，阿菩的劣根性又犯了，有些节骨眼是明知道该这样做却没法这样做，到了一些关jiàn 时候，总喜欢弄出些大家不喜欢的东西来让小说显得别扭，别人责问我为什么要这样写，我却讷讷说不出来，因为那些东西只是我喜欢的或者我认为应该如是，却未必是文学标准与阅读标准会给高评价的。

    于是乎，人气之起伏一而再，再而三，能将《边戎》读到最后的，不知有几位。能坚持下来的读者，阿菩真是由衷感激且由衷佩服，然而阿菩毕竟没能贡献给众咖啡父母以一本轻松快乐的小书，则是我的罪过。而更严重的是此罪过导致《边戎》不能大火，不能大卖，则更是自误误人，

    《边戎》写的是历史，可我却不认为它是历史，我知道历史根本不是这样的。那么《边戎》写的是我心目中的历史么？也不是，我心目中的历史也不是这样的。那么《边戎》写的是我所喜欢的、希望的历史么？更不是。比如说，其实我可以算是一个皇汉，服膺遗少，是华夏传统的死硬粉，是喜欢“胡无人汉道昌”甚于“苟能制侵陵岂在多杀伤”的，是将中国利益置于世界和平这个口号之上的，但在写书过程中竟被一些读者误会我的立场偏右，一些只看了简介或者前半部分的朋友甚至说我是满遗、汉奸，想想真是冤枉得无语。又比如说，岳飞在我心中实为千古武人第一，然而我不但没给他一次正面露脸的机huì （有的只是旁述，或者只交代了个结果），最后还让他死了——这不是我不喜欢岳飞，而是因为我觉得我创造出来的人物没有资格做他的主公，这叫做“主角不得臣”，不过这种坚持现在大概也没几个人会理解。

    那么《边戎》写的究jìng 是什么历史啊？别问我，我不知道，如果大家一定要问，那阿菩只能顾左右而言他地回答说：那只是一个游戏。游戏一词是最好拿来搪塞的，因为用上这个词来，就可以不正经。可惜阿菩骨子里其实又是一个比较适合做正经人（但又不愿做正经人）的蠢货，所以扮起不正经的人来，不免扭扭捏捏，贻人冷笑。

    读到这里，想必已有很多读者不耐烦起来，觉得阿菩这个后记就像楔子一样大大损害了《边戎》的代入感，天啊！代入感，这个词又让我痛心疾首起来——我何尝不知道yy小说是要代入感的，就像以前武侠小说让人幻想自己可以做大虾行虾仗蚁一样，写历史yy小说