“日本和平军”因为以上种种在广州人心就是个笑话，身着白色“丧服（广州市民语）”的日本和平军刚出现时，如他们所愿，广州人开始还以臭鸡蛋烂菜帮浓痰招呼。渐渐的，他们也就习以为常了，再看到顶多当作一道风景——“日本人的花样就是多！”

    “早知如今何必当初！”

    “日本人还真贱哪！”

    ……这一度是广州市民对日本和平军最多的评价，而渐渐的，随着日本和平军始终如一的坚持了下去，且真正能做到真诚的唾面自干，有智者无法坐视下去了。“日本人如此反省自己，诸君在开怀一笑的时候可有想到？如果换做你，你能做到吗？某窃以为，单单一个‘贱’字不足以形容日本人的这种行为了，我们更应该看到日本人的忍辱负重。没错，日本是战争发起者，该承担一切责任，可是诸君，如果不是我们自身羸弱让他们觉得可欺，如果我们的政府和国家足够强大，日本人敢发动这场战争吗？今天，我们在军事上领先。可是，明天，未来，我们就一定能够保持这种领先吗？纵观日两国历史，国明清之前一直都是日本的学习对象，但是为什么在明清之后，日本这个学生反而超过了国这个老师，并且敢轻易挑起战争呢……”

    这篇因为日本和平军的反思而产生的反思，在《学兵军时报》上刊登出来以后，立刻引起了很多人特别是那些学者们的共鸣。关于这场战争，关于日两国关系，自九一八以来，国的学者和政客们就不乏这类比较和思考，但是却少有这样一针见血的，所以其一旦问世，立刻引发了一场全社会的大讨论。国内部，如何处理接下来的日关系，从九一八开始就存在着两种极端态度，其一，是一贯标榜儒家以德报怨的温和派，其二，是彻底灭亡日本的激进派。这种争论从未停止过，而在国实际上取得军事优势的今天，一度失声的温和派再次抬头，有关相互攻讦的章也开始常见报端。从欧阳云的角度，现在谈论这些问题真的为时过早——“这些人标准是吃饱了撑的”。然而，因为这事实上甚至影响到了大后方社会最底层的贩夫走卒，乃至于他们在闲聊的时候也会为此争辩得面红耳赤，他却是不敢等闲视之了——内部问题解决不了，怎能保证全民一心共同抗日？而作为政府，当然应该对此因势利导，以求形成一种健康的思想氛围。

    “国人从来就有大国、天朝心态”，这是那位智者的原话，而这正是温和派以德报怨的立论根本；与之相比，激进派的理论根据，则更源于残酷的现实。

    战后究竟如何处置日本？欧阳云以前就有决定。这其，驻军是必然的，因为不如此无法保证阻止日本军国主义思想死灰复燃——最省事的办法，当然是彻底灭亡日本，可是，这天下并不是只国一家，所以这也就只能想想而已。

    其实不用那个“美丽的女士”提醒，欧阳云也已经意识到了战场纪律的不合时宜。对于在战场上对日军实施战场纪律，哪怕这会使自己背上侩子手的恶名，甚至被押上海牙法庭，欧阳云也从不后悔。当然了，此一时彼一时，现如今再将战场纪律常态化显然过了。毕竟，如今在华日军相当一部分鬼子都是新加入的，他们很多人手上并没有沾染国人的鲜血。是不是可以就此放过他们？欧阳云的心断然没有这个概念。惩戒措施必须有，不然不足以形成威慑，那么具体该如何做呢？对此，欧阳云早有安排。这时，就可以看出穿越者的前瞻性优势了。没杀过人就等于没犯过罪？错。只要你曾踏上国的土地，那么你就犯下了战争罪。那么，接受惩罚性劳役也就理所当然了。只是，随着俘虏的增多，这似乎又带来了一个问题，这些人服完劳役后如何处置呢？总不成放虎归山吧？或者白白帮日本政府养着？此时，日本和平军的出现就太及时了。

    还在山本五十六发动海南攻略的时候，欧阳云就曾动过假日本人之手组建一支掺杂国因素的日本军队的念头，现在，高桥良子主动提出这件事，他自然乐见其成。

    欧阳云即使身在重庆，对学兵军依旧保持着最高的影响力，张少帅和何正降正是受他的影响，这才动了不战而屈人之兵的念头。

    报告送上去，欧阳云只看到上面呈报的日军和朝鲜共荣军的兵力数便立刻否决了。不战而屈人之兵这构想不错，至于朝鲜俘虏，既然已经有了日本和平军，那么再组建一支朝鲜和平军也不是问题。可问题是现在国内粮食紧