身为穆斯林，却认为移居火寻的波斯人不是虔诚的信徒，和钦化王咄曷一般清除了领地内所有的波斯马瓦里，马璘想了一下便明白阿悉兰和他的父亲昭武烈属于什么教派了。

    这个时代中对于非本教派的穆斯林平民采取仇视态度的，便只有一个哈瓦利吉派。

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    公元656年，第三任哈里发奥斯曼被暗杀后，穆圣的女婿豪杰阿里被选任第四任哈里发，奥斯曼的堂兄弟，叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位，657年爆发了隋芬之战。

    穆阿维叶在面临失败的情况下使用诡计，让叙利亚士兵在枪尖上挑起《古兰经》，提出“以《古兰经》裁判”的停战和谈的要求。阿里的大部分士兵不愿再进攻，高呼不能攻打手拿《古兰经》的敌人。阿里不愿让穆斯林再流血，所以就答应了穆阿维叶的要求。

    阿里的决定引起主战派的极端不满。当时约有12000人离开阿里的队伍出走，这便是最初的哈瓦利吉派。

    公元658年1月，战役双方派出庞大代表团会晤于艾兹哈鲁实行仲裁。阿里派出的代表是艾布.穆萨.艾什尔里；穆阿维叶派出的代表是阿慕尔.本.阿斯。仲裁结果，免除阿里和穆阿维叶所担任的职务，不承认阿里的哈里发地位。

    这个结果明显对穆阿维叶有利，从此更多的不满者离开阿里阵营，投入主张强硬的哈瓦利吉派，更加削弱了阿里一方的力量。

    权力最终落到了以穆阿维叶为首的倭玛亚家族手里，最终穆阿维叶成功成为了哈里发，并打破了哈里发由选举产生的传统，建立起了世袭制的倭玛亚王朝。

    阿里的子孙反对倭玛亚王朝，形成了最初的什叶派，而哈瓦利吉派作为更加激进的反对派继续存在，不仅反对倭玛亚王朝，同时也反对什叶派穆斯林。

    阿布杜拉.本.瓦海布.拉西比为该派的第一任哈里发，宣布不承认阿里与穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位，认为只有哈瓦利吉派才是唯一有正确信仰、有资格对穆斯林发挥领导作用的集团。

    之后的哈瓦利吉派的首领都坚持这一传统，他们企图清除所有可能成为哈里发的人，以便自己掌权。

    在倭马亚王朝时期，哈瓦利吉派举行过数十次武装叛乱，曾一度控制过几个部落和城镇，势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区。最后都遭到倭马亚王朝军队的镇压。

    哈瓦利吉派认为哈里发应由穆斯林公选，所有虔诚并熟知教义的穆斯林，不分民族和种族，甚至奴隶都有资格当选。哈里发应绝对服从安拉，否则就应被推翻，甚至被处死。

    他们既反对倭玛亚王朝的贵族专政，也反对只有穆罕默德及阿里的后裔才能当哈里发的主张。早期四大哈里发中，他们只承认伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。他们主张在所有穆斯林中共同分配土地和战利品，故哈瓦利吉派又称军事民主派。

    哈瓦利吉派认为异己的穆斯林不能得救，因而，不但反对倭玛亚王朝的统治阶层，而且还反对不赞成该派政治观点和宗教信仰的穆斯林平民，认为除哈瓦利吉派外，所有的穆斯林都是叛教者，只有哈瓦利吉派的信徒才是真正的穆斯林。

    他们把礼拜、斋戒、诚实、公正都看作信仰的组成部分，为了表明自己的信仰而加重苦行，不仅延长礼拜时间，而且虔诚叩头，直到额头溃烂成疮；念诵《古兰经》时，读到天园时就痛哭流涕，企望天园福泽降于自己；提到火狱，就喘息希嘘，表示恐惧。除此之外，他们还禁止一切娱乐，禁止哀悼死人，禁止与外人通婚和发生继承关系。

    总的来说，这是一个隐藏在暗处的强大教派，也是胡大世界第一个有着浓郁原教旨主义色彩的教派。他们擅长制造叛乱，也擅长刺杀，阿里便是死于他们的手里，倭玛亚王朝时期也有大量的高官显贵死于他们的暗杀。

    在后来的山中老人出现之前，他们便是胡大世界里最为恐怖的一股力量，也是最为神秘的一股力量。

    马璘记得哈瓦利吉派的巢穴和什叶派的老巢相近，都是在豪杰阿里确定的都城库法附近。火寻距离库法极其遥远，没想到在这里也有哈瓦利吉派的势力。对于非本派别的穆斯林大开杀戒，这个时代也只有哈瓦利吉派才做得出来。

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    在倭马亚王