明万历六年(1578年)五月十五日，藏传佛教格鲁派(黄教)的传人索南嘉措与阿勒坦汗（达延汗的孙子）在青海湖畔的察卜恰勒庙前举行了在藏传黄教历史上意义重大的法会。

    索南嘉措活佛毫不吝惜地赐予了阿勒坦汗“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”封号。这是一个与元世祖孛儿只斤·忽必烈大汗同等尊荣的封号。阿勒坦汗则欣然地给索南嘉措活佛敬上了“圣识一切瓦齐尔达喇**喇嘛”尊号。这好像便是黄教中两大活佛之一**喇嘛(另一为**额尔德尼)的最初尊称。

    在索南嘉措**喇嘛与政治强人土默特阿勒坦汗的大力鼓吹下，黄教在蒙古高原上的传递速度令人惊讶。

    为了巩固黄教在蒙古族地区的传教成绩，1600年，索南嘉措**喇嘛在蒙古哈喇慎部圆寂时，立下遗嘱：立土默特阿勒坦汗的曾孙为他的转世灵童。这就是黄教中唯一一位的蒙古族**喇嘛，四世**喇嘛云丹嘉措了。

    云丹嘉措身为蒙古黄金家族的成员，而转世为黄教的两大活佛之一——**喇嘛，这为黄教后来在全蒙古乃至像满族这样的一些其他民族，打开了一道传教的金光大道。后来，黄教便笼罩了蒙古许多部落的政治、经济的诸多方面。

    对于伊始走上政坛的林丹汗而言，他最初的道路是无可选择的。他必须利用黄教，来扩大自己作为北元大汗的政治影响力。因此林丹汗刚上任，便向黄教抛了媚眼，四世**喇嘛云丹嘉毫不吝惜措赐予林丹汗“林丹呼图克图汗”的封号。

    他高兴地向云丹嘉措说了声谢谢，但不久之后便高兴不起来了，因为他手下的有些人被封到了转轮王，想比较之下，他只不过是个二等。

    所以林丹汗手下的这些桀骜不驯的头头会开始很疑惑的看着林丹汗的这个二等封号，然后嘲笑大汗在黄教里的地位还不如自已，同时也有一种超于的满足感。

    但是1618年流行趋势变了，黄教变成红教，不是黄教改变颜色，而是西藏的红教人士掌权了，权利决定流行趋势。

    二十六岁的林丹汗热烈欢迎，西藏红教的沙尔巴呼图克图来自己的察汉浩特行宫，并当众赞颂了红教很接地气，以前蒙古人看不到光明，现在终于不再黑暗了······但凡林丹汗能想起的高帽语使劲的给他往头上戴。

    林丹汗当即加封沙尔巴呼图克图为国师，并接受深奥密宗之灌顶。

    林丹汗这时已经决定，凭借有一定实力的藏传佛教噶玛派，借以缓解黄教对于大元汗权的压迫。林丹汗与沙尔巴呼图克图间的宗法施布合作，进展颇快。沙尔巴呼图克图为了宏大北元汗权的崇高性，特意从五台山迎来了元世祖忽必烈时，红教八思巴喇嘛用千金所铸嘛哈噶喇金佛。林丹汗则专门修建了一座在白云红树间，呈飞楼穿空姿势的金顶白庙，供奉金佛。

    林丹汗的作风颇是迅捷。他特意召集了包括昆噶敖德斯尔、班第达顾实、阿南达顾实等名家在内的三十三名佛学研究者，着手翻译佛家经典——一百零八卷的《甘珠尔经》，并用金字抄写在蓝纸上，以表达自己弘扬红教的决心。

    这时期，林丹汗乃将北元的传国金印、五台山迎回的嘛哈噶喇金佛、金字《甘珠尔经》视为巩固自己至高无上汗权之三大法宝。

    得了西藏教派方面的支持，林丹汗终于完成了权利凝聚。

    而这时的后金，**哈赤正领着他的女真族弟兄们，咄咄逼人地挤占着明朝在辽东经营的抚顺、开原、铁岭、辽阳等战略要地。

    **哈赤在给自己的事业接班人皇太极谈到对付蒙古人的心得时曾说：单独的蒙古部落是一盘散沙，单独的沙粒是无力的，对我们构不成任何的危害。所以，千万不可让蒙古人抱团，拧成一股绳的蒙古人，在瞬间就可能成为一头可怕的雄狮，一口咬死你。必须趁早各个瓦解、击破他们。

    倘若没有**哈赤这个女真英雄，或许林丹汗会跑到中原称帝，也就没有后来的清朝什么事了，当然更不会有我们的这本书。

    所以皇太极一心要置林丹汗于死地，几次征伐蒙古都只是抢几匹马回来，没有真正的消灭这把草原上的利剑，这使处在沈阳的皇太极，还能感觉到那冷森森的剑气。

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