“于班长，你可回来了，快点换衣服吧，六点大队开会，班长以上人员参加。”我从山上下来，刚走到营门口就遇到了我班上的一个小战士。

    “什么会？”我问道。

    “好象是学习三个代表”新兵回答。

    “哦”我应了一声。奶奶的，我最讨厌的就是理论学习了，空旷的大礼堂，几个人在台子上照着稿子念，一群人呆坐在下面，分明都听的不耐烦，还非得装作认真听讲，搞的鸦雀无声。想想那种情形我就烦。

    “班副呢？”我想找个替死鬼。

    “班副帮指导员灌煤气去了”新兵说道。

    “这个马屁精。”我暗骂了一句。没戏了，自己去吧，我急忙跑回宿舍，换上正装，跟队上的其他几个班长溜达着去了大队礼堂。

    我们嘻嘻哈哈的说笑着来到礼堂，半路上遇到了侦察分队和枪械分队的那些战友，都第三年当班长了，还排着队伍，喊着号子。感觉老别扭了。

    还是我好，逍遥自在。我不禁庆幸选对了分队，尽管那些新兵连的战友看我的眼神明显带着不屑。我才不管，心里暗哼“真的单挑，你们哪个我也不怵，哼。”

    学习一如既往的无聊沉闷。反正我听不进去，就闭着眼睛回忆白天领悟的古书上的内容。

    顾名思义，《阴阳观气法诀》里记载的基本都是关于如何去观察各类气息。较之《五行观气术》而言，这本《阴阳观气法诀》更全面，更客观，也更走捷径。尽管观气的法门没什么改变，可是因为在观气的每个层次上增补了一个指诀和一句真言，杀鸡取卵式的耗损自身真元以令观察更加清晰而全面，当然随之而来的副作用就更加明显了，因为真气的大量耗损而对自身造成的危害性大了许多。简单的说就是用更大的付出换取更大的回报。给人感觉这位乘风道人的性格一定很偏激，不然也不会创出如此偏激的道术了。

    而《乾坤御气法诀》里面则详细记载了御气十三诀。口诀生涩难懂，法门希奇古怪。全是对于自身和外界生物，阴阳，天地之气的引导，运用，修改，甚至是逆转的方法。说通俗点所谓的御气就是运用自身之气与外部气息产生共鸣，从而获得相应的能力。当然这需要量力而行，如果明知不可为而偏要强行为之，轻则卧病染疾，重则损阳折寿　。整体上说不管是观气诀还是御气诀都不属于什么光明正大的道术。因为世间的任何事物都有其既定的气数，以维系阴阳之平衡，天地之久长。如果你非要逆天而行的去打破这种平衡，细微的产生不了巨大而长远的影响的也就罢了。而那些产生了惊天动地影响的大动作，自然是逃脱不了天谴的。到那时候你呀的也就等着倒霉吧。

    此外这两卷古籍上还记载了观气法术的由来，原来这观气和御气的法门并非是道家正宗法术，而是由截教的前辈真人在修行中偶然有感所创。或许大家对截教感到陌生，其实自古至今，道士都不一定归属于道家的，还有可能是阐教或者截教的。在以往很长一段时间里道教，阐教，截教都是同时存在的。只不过后期道教因为修行较易占了主流，而阐教和截教因为修行的法门过于艰难而逐渐淡出了人们的视线。

    截教门人奉行的修行法旨是一切以本心对待，喜怒哀乐率性而为。认识到这一点，就比较容易解释为何乘风道人的御气法门剑走偏锋，略显霸道乖张了。此刻再回想补遗里的相关记载，就更能证明乘风道人归属于截教了，因为补遗里弄不弄就是瞎个三天两天的（盲瞑三日），躺个一年半载的（逆阴阳，卧半载）。看来这些并不是御气法术本身的缺陷，而是这位截教的猛男道兄率性而为，御气逆天，咎由自取的结果了。

    不过我没有想到的一点是乘风道人在这两卷古籍中还提到了佛门。原文过分拗口，大体意思是对佛门要礼让三分。因为道法修行主要以法术为主，前期修行相对较易。而佛门讲究自体无我,自性光明。无意神通而神通自现。修行起来非常困难，但是佛法无边，根本就不是区区道术可以比拟的。对于乘风道人的这一说法，我当时颇有微词，认为他在长他人志气，灭自己威风。心中很是不以为然。我心中的这一错误想法直到五年之后我自认为御气术已经登峰造极，三上九华挑战明惠禅师最终铩羽而归时才纠正了过来。

    提到佛门，我不自觉的又想到了投胎转世，按理说，一般情况下只有少数高僧大德才有可