赵祯夜不能寐，在天章阁里或坐或站，神色严肃，好似担着千斤重担一般。

    案几上是徐平的奏章，这么多年，赵祯从来没见过徐平上过这种奏章。最边上的一份是徐平手书的《出师表》。作为皇帝，赵祯虽然不知道一百年后，有一位统兵大将，也喜欢手书《出师表》，但却知道徐平这样做的含义。

    群臣大儒天天喊着接韩愈旗帜，要与汉亡之后的文化做切割，怎么可能不影响到军事政策方面。诸葛亮的身份，恰恰是最后一位有能力，有魄力，忠于汉室的大人物。他的一生为挽天倾，延汉祚，鞠躬尽瘁，死而后已。他一生最重要的事情，就是统大军北伐。

    岳飞还只是要北伐，手书《出师表》的政治意义尚不明显。现在的徐平却是以文臣统大军在西北，用着川蜀的兵，做着诸葛丞相的事。现在手书一份《出师表》来，所表达的意思再明显不过。赵祯一生别的事不行，就是善于做皇帝，岂能意会不了。

    明白了，赵祯就要做出选择。这个选择不容易做，徐平觉得千难万险，赵祯犹有过之。

    如果是在太祖时候提出这个意思，太祖会觉得是胡扯。到了太宗的时候，太宗会觉得犹豫难决。到了真宗，他会观望。而到了赵祯这个时候，选择的方向其实已经出来了，只是难下决心。条件还不成熟，解决的手段还没有找到，这个决心不好下。

    大宋崇文，赵祯这些要继皇位的人，从小就受到最好的教育。自懂事起，便由精选出来的文臣大儒言传身教，价值取向是被确定了的。不过大宋是以军立国，当时拥立太祖的那些人要酬功。几位大将可以杯酒释兵权，他们说得明白，不管是从军打仗，还是在朝里做大官，为的不过是钱财富贵，给了他们就好了。

    五代废立是常事，不能跟其他朝代比，把大将安抚好了，兵也要养起来。初立国时还好，就是那么多兵，灭各国又一下多了那么多钱财、土地、人口，养起来轻松自如。但随着时间过去，养起来的禁军越来越不能打，费的财力还越来越多，国家已经力不从心了。

    养兵是不得已，在北宋真宗到神宗几位皇帝看来，能够解决这个问题，重新确立国家制度是最好的。而真正试图动手的，是从历史上的仁宗开始，不过他只是浅辄止而已。

    宋朝文官有强烈的汉化倾向，重续汉祚是他们的一种价值追求。统兵武将手录《出师表》是一种政治表达，民间盛行《说三分》说明了一种社会大众的立场，尊刘抑曹是对续汉祚未成的蜀汉的惋惜。文臣的言论，如历史上的文彦博对神宗说“天子与士大夫共治天下”，都是这种价值体系的一部分。

    与士大夫共治天下，如果用阶级立场之外的另一种解释，就追到了汉朝。当然不是说文彦博说这句话的时候，没有阶级立场的成分，而是他不是有意识地强调阶级立场。那个时候的人没有这种阶级自觉，他是有意识地用这句话表达自己的政治态度。

    汉太祖刘邦平定天下之后，于高皇帝十一年颁下求贤诏：“今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久世世奉宗庙无绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安列之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”第二年又布告天下：“与天下之豪士贤士大夫共定天下，同安辑之。”

    宋人没有后世的阶级自觉，即使表达了阶级立场，也是无意为之。不可能在那个年代用这种话，表达地主阶级对自己阶级立场认识多么清楚，有这种意识，就吓人了。文彦博用这句话，是向神宗表达政治立场。天下豪士随着世家大族消亡已经烟消云散，那么追汉太祖之言，现在是与士大夫共治天下，同意不同意？文官集团要续汉祚，同意不同意？

    从仁宗到神宗，他们的行动已经说明了他们的立场，只是没有找到合适的手段。

    对于赵祯来说，他难的不是站不站到徐平一边，而是担心徐平能不能做到？如果徐平只是夸海口，做不到的话，那么最后结果是赵祯所不能接受的。自己生死且不说，即使失败赵祯可能还是可以做皇帝，只是会被逼向另一个立场。天下却会再入五代乱世，大宋又会成为另一个地盘大了一些的短命王朝。

    文官集团要续汉祚，文士大儒要续大汉道统，这是一个大的方向。但在他们内部，续出来的汉祚是个什么样子，谁才是续出来的道统的正统，