郦希成接到消息，忽必烈准备第二次佛道辩法，全真新任掌教张志静邀请他参加。

    郦希成思考了很久，如果这次辩论赢了，中兴大道教就简单了，但是如是输了，大道教就不可能翻身了。

    他想了一天，决定派遣自己的大弟子李德和去，输了就只能说他学艺不精，赢了更加好办。

    到了大都，李德和才发现玉虚宫也派人来了。

    虽然不满，但是想到这是全真的安排，他也不好多说什么，只能笑着和杜福春生活在白云观。

    李德和很快就发现了，白云观里面没有张与隶。

    他隐约想到了什么，不敢承认自己的想法，只能自己安慰自己，张天师在大都有自己的道观，不比前来。

    不过他很快就不能说服自己，南方的道人一个都没有来。

    看来南北道教的冲突已经无法缓和了，正一和全真已经势如水火了。

    到了辩论的那一天，李德和证实了自己的想法。

    道门这边出动了两百多人，多是全真教的。

    全真掌教张志静，道录樊志英，道判魏志阳，讲师周志南等三代弟子。；

    第一次佛道辩论道教输了，现在不能再输了。

    全真精锐全出，佛门那边阵容更加庞大。

    领头的是少林寺主持的福裕大师，少林可是禅宗祖庭，禅宗多是能说会道之辈，这少林主持想必很难对付。

    不但如此，就算比体力，少林和尚的武功不弱，想拖垮他也是不可能的。

    这些全真还没有在乎，毕竟这场辩论关乎佛道以后在元朝的势力，中原佛门精锐全出也是可以理解的。

    但是来的不止有中原和尚，还有很多番邦弟子。

    比如国师那摩，西藏大法师八思巴。西蕃国师，河西国僧，外五路僧。

    西域诸国的法王，吐蕃藏地的喇叭，都不辞千里前来助拳。

    除了天竺，几乎周边的佛教大师都来了。

    人数还不少，三百多人，不但质量在道门之上，数量也远胜道门。

    幸好这不是生死搏斗，要不全真道士再怎么厉害，也别想或者回去。

    张志静看着佛门这规模，不由暗叹失策。

    如果把南方的道人也叫上，那么就算质量不行，数量上也可以胜过这群和尚。

    现在后悔已经来不及了，礼部尚书姚枢见双方人已经来的差不多，就宣布辩论开始了。

    姚枢再次重申了约定，如果道教输了，作为十六位主辩的道士就剃去头发，到庙里去当和尚，佛门输了，就留上头发，去当道士。

    输赢看似没有多大的损失，但是对于佛道都输不起。

    张志静这位全真掌教若是去当和尚，不但全真脸上无光，就连整个道门都丢不起这个人。

    同样，少林寺主持去当道士，整个佛门也算丢脸丢光了。

    双方都不能输，只能加油辩论下去。

    论的便是《老君八十一化图》和《老子化胡经》，提起这两部书，和尚心里就不舒服。

    这书最早出现在西晋，由天师教祭酒王浮发现的。

    这书说的是老子西出之后，到了胡地，成为释迦摩尼，创立佛教。

    自出这书现世，道徒都欢欣鼓舞，在与和尚争辩巅峰时候，都喜欢拿这本书说道门是正统，佛教只是分支。

    这自然惹起了和尚的不快，于是有和尚著了《笑道论》来反驳。

    道门也不示弱，写了一本《道笑论》来论战。

    本来这本伪经惹起的风波，在隋朝就已经消弭。

    不过到了元朝，全真教又开始大规模印这两本书，再次挑起战火。

    和尚气氛不过，联通信奉佛教的蒙古贵族，告到忽必烈那里，让他裁决。

    忽必烈于是让他们各自出人辩论，来一定胜负。

    一开始，大家都开始从理论上入手。

    可惜全真遇上了硬茬子，以辩论闻名的八思巴。

    二十三岁的八思巴就是凭借辩论坐上大法师的位置，辩论太适合他了。

    道门这次就亏了，因为从老子开始，都是提倡的“道可道，非常道。”

    很多东西他们无法用语言表达，在八思巴的攻击下，只能有