第667章 锡庆院

    陆佃介绍完太学主要官员后，便簇拥着赵煦，从太学南门而入。

    所谓的太学南门，其实就是李煜旧宅大门改过来的——当年李煜死后，其宅被转送给了钱俶，为礼贤宅。

    钱俶去世，其子钱惟演将之归与朝廷。

    庆历后，伴随庆历兴学运动而兴起的太学扩张，礼贤宅成为了太学的一部分。

    这昔年王侯的宅邸，就这样成为了今日朗朗读书之地。

    赵煦在群儒簇拥下，步入太学，便停下了脚步，问道：“诸位先生，昔年泰山先生孙复与安定先生胡瑗讲学之地，今可安在？”

    陆佃答道：“奏知陛下，泰山先生与安定先生的昔年讲学之地，迄今依然是太学讲学之所。”

    “两位先生当年所居的书斋及诸般文房之物，皆完好如初。”

    “善！”赵煦点头：“请陆先生带路，朕要去瞻仰、参观两位先生昔年讲学之地！”

    群儒顿时欢天喜地，陆佃更是第一时间就拜道：“臣谨奉德音！”

    便率着太学诸儒，簇拥着赵煦，向着太学深处的锡庆院而去。

    锡庆院，就是庆历四年之前的太学初创之地。

    换而言之，在庆历四年之前，大宋并不存在太学这个学校。

    彼时，国家的最高学府是国子监下面的国子学。

    太学是在庆历四年，由时任判国子监王拱辰、同判国子监田况联名上奏，才创建的学校。

    最初的太学，只是国子学的备胎。

    所以，经费很少，处境也很困难。

    其逼仄到什么地步？

    连个教学场所都没有，只能租借锡庆院西北数十间僧人住房，改建成学斋。

    不止经费少，师生也少。

    最初的太学，师生加在一起也就五六十人。

    因为穷，很多太学生连吃饭都是问题。

    直到来自南京应天书院的泰山先生孙复以及安定先生胡瑗，先后入京主持太学，才将这一切扭转。

    在孙复之前，太学逼仄至极，连个稳定的讲学场所也没有。

    从庆历四年创立，到庆历六年，确立锡庆院为太学学校。

    两年间，太学搬了四次家。

    而当胡瑗于嘉佑三年，致仕回乡时，太学已完成了惊人的逆袭。

    不仅仅拥有师生五百余人——两倍于国子学。

    而且，已成为天下毋庸置疑，无可辩驳的最高学府。

    所谓的国子学？

    从此就再也没有声量，到得如今，汴京城甚至已经没有国子学了。

    国子监成为了一个单纯的官署，不再负责教育。

    是以，对大宋太学来说，孙复与胡瑗，就是开天辟地的祖师爷！

    无论怎样推崇和膜拜都不为过！

    自然他们两人留下的学斋、文房器物，是被当成圣物小心供奉和保护的东西。

    陆佃等人，簇拥着赵煦，步入锡庆院中。

    上上辈子的时候，赵煦也来过几次锡庆院。

    但当时的他，感触不深，对于锡庆院的重视也不够！

    但，在现代留学十年后，赵煦已经知道，这是一座未被开发的宝藏。

    “陛下，此地，便是当年泰山先生与安定先生讲学处……”陆佃引领着赵煦，来到锡庆院的庭院中，走到那一株还放着蒲团的松柏树下，轻声介绍着。

    赵煦走上前去，抬起头，看向头顶那如同云盖一般散开的树冠。

    然后他低下头，看向面前的蒲团，接着他蹲下身子，伸手触摸着那块蒲团。

    “诗云：高山仰止，景行行止！”

    “昔太史公观孔子庙堂车服礼器，见诸生时习之景，于是感慨：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉！”

    “朕今见泰山先生、安定先生当年讲学之地，如太史公之观孔子庙堂，朕虽未见二先生，但二先生之为人、品德，已在朕心中，在天下人心中，在万世子孙心中！”

    “国或有亡，而才学、道德，薪火相传，亿兆不灭！”

    “卿等受朕