在之后的数日，博陵县寺都无甚行动，只有胡溥广接诉讼，不断坐镇县寺解决县内的纠纷。

    而于此同时，博陵附近几个县正如火如荼地开展着分田运动，不断有一些顽劣土豪在公审中被处办，而且因为只分土豪和地头们的田地，这一次分田行动就受到了大量自耕农的拥护。

    被孤立的豪强们也普遍不敢反抗，因为泰山军的五部野战军就在附近驻扎，反抗就是一条死路。

    于是，不断有豪强们主动献土，认命了。

    但总有些人放弃不了这种优渥的生活和地位，于是一场争吵就在博陵崔氏的庄园内发生了。

    在濡水东南处，有一处占地极广的庄园。

    这就是博陵崔氏最大的庄园，敦本壁，也是整个崔氏的主脉所在。

    作为一个绵延四百年的经学家族，崔氏家大业大，各脉系不断开枝散叶，在安国、蠡吾都有族人和产业。

    如今光坞壁就有六十多个，徒隶千人，佃户三千户。而博陵一县的户口数不过才万户，而此家就占了三分之一。

    不过徒隶和佃户还是不同的。

    徒隶是几乎就是奴隶，完全卖身给了崔家，所有的劳动成果都是属于崔家的。而佃户却不同，他们只是向崔家租借土地，交完主家的，剩下的都是自己的。

    那为什么崔氏不将这三千户的佃户都纳为徒隶呢？

    首先一个是不能。

    因为崔氏没有足够的族人负责管理这么庞大的人力，而且佃户到底是有自己剩余的，所以生产积极性上是比徒隶要高出太多的。

    所以一般来说，崔氏并不会将夺来的田土全部隶在自己的庄园下管理，而是直接转佃给别人，他们只要按时收租就行了。

    崔氏盘剥佃户甚狠，一开始是要将佃户一年收获的十之七八都要收走的。

    但此世亩产本来就低，没人剥削都不过是勉强活着，更不用说还要被崔氏夺走七八成，所以自然是活不下去的。

    崔氏也知道这种程度的租米根本是那些佃户们无法承受的，所以这个时候他们就会减轻一点。

    这就是崔氏小心思的地方。

    他们很洞悉下面的人想什么。如果一开始就定一个很低的税米，那再往上提，那必然民怨沸腾。而一旦反过来，先定一个下面人完全无法承受的额度，然后不断降低，这个时候却能收获别人的感谢。

    这就是人性。

    就这样经过数代的博弈，崔氏已经搞出来了一套既不会激起民怨，又能让自己租米最大化的标准。

    而且为了让下面人弄不清租米的征收标准，崔氏还广设各种名目。

    名义上，崔氏和下面的佃户们只收一分的田租，这是崔氏标榜的德行了。别说什么三十税一，那早就是过去的事了。

    但实际上呢，崔氏却有“白地”、“种粮”等名目。

    这白地是说，你要来租佃，就要先给崔氏的田地白种二十亩。换句话说，二十亩就是人头钱。

    然后你有地也不够啊，你还要种子。种子崔氏也借给伱，但收获后你要还一倍。换句话说，你借一斗种子，后面就要还二斗粮。

    这好像听起来不多，毕竟不是有那么一句话嘛：

    “春种一粒粟，秋收万颗种。”

    这不过一倍，不多。

    但文人诗歌可当不得真，实际上在此代，即便是河北的水渠田，下种一斗，所收也不过是三斗。

    而那些下田，甚至播谷一斗，获仅倍之。

    正常亩产大概在一石左右，而一人即便不算下力气的，那一年也要吃十二石粟。而粟又是一年一熟的，虽然有些大庄园农业技术发达可以做到麦粟轮种，做到一年两熟。

    但这种技术并没有得到广泛推广。

    所以对于一个农民来说，只是养活自己就要有十二亩的田地，然后又要保持三分之一能作为来年的种粮，那就需要十六亩的田地。

    这还是仅仅是自己一个人，而家里一旦多一张口，那所需要的口粮就要备之。而农业又讲究三年收，一年荒。所以每年就还需要一定的储备，来应对荒年。

    总之，光崔氏的那个种粮名目，要收下面两倍的种