蒙古骑兵从十三世纪的称霸世界，到十七世纪的衰落主要有四个因素。

    一是火器，尤其是各种便携式火器的发展让传统骑兵的优势越来越小。

    二是明朝的经济封锁让蒙古人发展缓慢，甚至生产力开始倒退。

    单就铁器一项来说，大明严格的铁器封锁让蒙古人越来越难组建出一支甲胄齐全的骑兵。

    最严重时别说金属盔甲，就连做饭用的铁锅都买不到，只能用坏铁锅向大明置换新铁锅。

    万历末年，商人走私一整套甲胄可以从蒙古人那里换近百头牲畜。

    近百头牲畜什么概念？

    很多底层牧民全部家底加起来也没这么多。

    漠西卫拉特部规定每四十户牧民每年必须要集资置办两副甲胄，可见蒙古人对装备的需求有多渴望。

    第三个原因是宗教。

    最开始蒙古人信仰长生天，认为征战是上苍的意思，所以打起仗来悍不畏死。

    后来大明朝廷在草原上宣扬佛教制衡蒙古诸虏，有明廷暗中支持下，藏传佛教在草原上得到广泛传播。

    于是茹毛饮血的战士纷纷放下屠刀，变成了念佛诵经的喇嘛。

    当他们再次拿起武器时，战斗力可想而知....

    第四个原因是气候和新敌人的出现。

    之前蒙古人打了败仗就会往漠北甚至漠北以北逃跑，中原王朝迫于后勤和经济压力，只能放弃追赶。

    到了明末清初时这个方法失灵了。

    一是当时正值小冰河时期，气候寒冷。漠北的冬天已经不适宜居住，牧民待在这里轻则牛羊减半，重则倾家荡产。

    二是沙俄势力开始南侵，蒙古人在漠北遇到了新麻烦。

    打又打不过，跑又没地方跑，于是历史上的蒙古人选择了妥协。

    轰隆隆——

    一望无垠的草原上，两支骑兵快速接近。

    蒙古骑兵呈密集阵型冲锋，在被鸟铳打死七八个扛旗兵后产生了骚乱。

    骑兵无论进攻还是撤退，都是跟着扛旗兵走。

    现在己方扛旗兵被射杀，他们不知道是继续进攻还是立刻撤退。

    “明军的鸟铳射程也太远了吧？百步距离就能杀人？”一个蒙古骑兵大声喊道。

    “不止射程远，威力还大呢！穿双甲的扛旗兵死了好几个！”另一个蒙古骑兵心有余悸的回答。

    “扛旗兵死了，咱们怎么办？”

    “候补扛旗兵来了，大家伙跟上！”

    随着候补扛旗兵进入战场，蒙古骑兵停止了骚乱。

    在精湛马术的加持下，蒙古骑兵由密集阵型快速转变成分散阵型继续冲锋。

    他们三人为一小队，并排冲锋。

    中间的骑兵携带钩镰枪和弓箭，左右两侧的骑兵则是腰刀加弓箭的传统组合。.

    远距离用弓箭杀敌，近距离是用钩镰枪和腰刀进攻。

    钩镰枪除了进攻杀敌还有一个用途：撤退时救走受伤落马的同伴，或者勾走他们的尸体。

    这种行为除了信仰因素作祟外，还有利益掺杂其中。

    蒙古人规定，奴隶带回蒙古人尸体后立即得到自由，并获得战死之人全部牲畜。

    蒙古人夺回同伴的尸体后可获得其全部家产（包括妻妾）。

    救回受伤的同伴可获得其半数家产。

    因为明军是首功制度，功劳全凭敌人的脑袋数量。

    有时候一场仗下来杀了不少人，可是打扫战场时就是找不到敌人的尸体。

    所以这种政策对明军影响很大。

    不过明军也有捡漏的机会。

    蒙古人会把尸体放到闲置马匹的马背上转身逃跑。

    由于颠簸的原因，有时候尸体会从马背上掉下来，追击的明军就能割下尸体的脑袋回去领功劳，又称“捡尸”。

    当然这种机会可遇而不可求。

    砰！

    双方距离五十步时，明军骑兵的三眼铳开火了。

    密集的弹雨带着破空声砸向蒙古骑兵。

    前排穿甲骑兵承担了大部分