孙山看着策题，不由地陷入沉思。

    说实话，孙山并不看好朝廷的新赋税制度。

    初衷是好的，但执行可难之又难。

    朝廷的新赋税政策，最大的阻力是大地主。

    所谓大地主其实就是大官绅。

    朝廷的新赋税政策要革就是革这群人的命。

    自己人革自己的命，这完全对抗人性。

    越大的地主需要交的税就越多，而越大的地主能力越大，收税的阻力就更大，对收税的官员来说压力越大。

    例如皇亲国戚到地方官员的田地，这税怎么收？

    一个县的县令能对本县地主收税，但能对本县二品大官收税吗？

    就算二品大官有免税额，但他们家的土地往往超出免税额的范围，那么超出这个范围的土地能收税吗？

    显然一个七品县令是没办法对地方豪绅收税的，除非这个七品县令背后有一个二品总督。

    还有一个问题是收税的官员。

    一个七品县令去收税，在过程中，面对金钱难免会贪腐，而且县令下面的小弟也会一层层地贪腐。

    从而农民的税丝毫不会少，朝廷的税也不会增加，新政策和旧政策没什么区别。

    更有一些地主会把自家需要交的税分摊到佃农身上。

    比如之前三七，等新政下来或许变成二八。

    地主保留的利益依旧没变，而佃农的日子越来越苦。

    朝廷的新赋税政策看似田少少交，田多多交，看似平民占便宜，无地农民更占便宜，地主吃亏。

    但地主能吃亏就是不地主了。

    少地或者无地农民总要吃饭。

    生活在大城市还能像十狗家那样到码头搬砖维持生计。

    但像桂哥儿大哥这种因为赌博失去田地的无地农民，要维持生计，只能去给地主种地。

    最后摊丁入亩的税，地主只会稼接给桂哥儿大哥，而不是地主自己承担。

    “摊丁入亩”后，有些农民受不了层层剥削，层层摊税，会选择放弃农田，成为不用交税的流民。

    而这些无田地的流氓又不用交税，也无利用价值，朝廷一般都不会管，也不会安置。

    如果这些流氓渐渐汇聚成一块，会成为一股难以估计的力量。

    孙山知道“白莲教”的教徒多数由流失土地的农民组成，他们发起起义，给社会的稳定带来致命的一击。

    孙山了解史上“摊丁入亩”，总结起来就是：

    朝廷得到更多的赋税，赢麻。

    官绅大地主把赋税摊到下面的农民，不算赢，但也不亏。

    最后只有底层的自耕农或者佃农输的一干二净。

    而大乾最广大的群众往往是自耕农和佃农。

    先帝推行的新赋税政策，孙山非常确定一定会失败。

    想要长久治好，维持秩序，只有生产力提升才是关键。

    如果朝廷的政策打个十分，地方能执行五分已经非常了不起，甚至地方还会负五分地执行，把政策歪曲。

    这里非常遗憾资讯不够发达，也不够快速地让百姓了解到。

    孙山对这个新政持悲观态度。

    不过目前来看，新赋税制度总比之前的好，所以孙山还是写下赞同的答案。

    孙山先对先帝新政的进行一番彩虹泡泡的欣赏，之后写出赞同的理由。

    比如能减轻农民的负担，摊丁入亩后，农民不用交丁役，使得无地或者少量地的农民经济负担减少，更能从事其他生产，进而产出更大的价值。

    又表示新政能增加人口。

    在大乾人口是评价一个地方的繁荣。

    上县，中县