夏修站在房间中央，手中的日记翻页间传出沙沙的声响，整本《锻铜日记》在他眼前逐渐展现出其混乱而黑暗的内容。

    他一边翻阅，一边微微蹙眉，心中迅速理清了这个紫袍巫师的轨迹。

    总结其内容，夏修的思维条理清晰：

    这本日记的作者是一个名为西奥多·克拉维斯的紫袍巫师，他起初只是一个普通的人，怀揣着野心和欲望来到了新约克。

    然而，他在这个过程中逐渐陷入了一个更加诡异而混乱的世界。

    他的日记中提到了一位神秘的女人，这个女人显然在背后推动着他踏上了通向百层世界与禁忌知识的道路。

    他提到的沙翁，就是【沙历士】在凡间的统称之一，一位非常出名的“剧作家和诗人”。

    克拉维斯遇到的女人十有八九就是【沙历士】的神选或者很可能就是祂的人间化身。

    教会时代，【沙历士】总喜欢在现世降临自己的人间化身。

    哪怕因为[水晶天]和[叹息之墙]，乃至整个天国的追杀，哪怕降临的是毫无神力和知识的化身——祂也无所谓，甚至对此乐此不疲。

    日记中充斥着克拉维斯对于权力与欲望的追求，以及他如何通过一次次的梦境仪式和血腥祭祀，逐步接近那些被称为“伟大之术”和“无形之术”的黑魔法。

    同时，他还提到了百层世界的“二十四冠冕，二十四小时”所代表的含义。

    “百层世界作为最为古老的里世界，果然还沉睡着古老的存世神明的法则躯壳啊。”

    夏修说出了结论，他在看见日记中的‘具名者’的时候，就瞬间明白了过来。

    按照《存世神明第176版·纪念典藏版》中提到过：

    【史前史中，没有什么场景比存世神明们在无序且毫无美感设计的以太资讯乱码中垂死挣扎的场景更令人觉得震撼。

    祂们没有明确的界自己存在的范围，是伟力的奴隶，是力量的仆从，是规则的傀儡。

    祂们生活在世界表皮之下的世界，那个世界没有实体，也不是以太，拥有边界，那里超越常规逻辑和凡人的理解，但它极为真实。

    那个世界是太阳的居屋，隐于世后的庙宇。

    实际上，存世神明跟信仰神祇不一样的点就在于，祂们可能不太需要信仰，祂们是伟力自生者，祂们是以太咨讯最初的权限拥有者。

    人无法为无法在哪个绘制地图，却能绘制其倒影。

    那里多是以太资讯乱码，能够被解析的乱码非常有限，所以存世神明的位置也非常有限，祂们的追求者也是有限的。

    祂们是隐世界、里世界、乃至现实世界的以太乱码的拥有者。

    存世神祇有位置限制，每位存世神祇都有自己的欲望和爱好，这些通常都是由祂们所代表的权限决定，所以，祂们也会因彼此阴谋的冲突而对立。

    存世神祇由祂们的‘具名者’服侍，某些具名者亦有可能成为新的存世神祇。

    仅仅是可能。

    因为‘具名者’数量是严格限制的。

    不只是存世神明，其下的具名者，以及未获得存世神祇面相的长生者，甚至更下层的通晓者都有数量限制。

    每位存世神明对应七个具名者，每个具名者对应七个长生者，每个长生者对应七个通晓者。

    数字‘七’具有非常重要的象征意义，常常代表完美、完全或神圣的秩序。

    存世神明之所以被当做不同神祇分类，也是因为这个原因。

    祂们无法像混沌四君主一样随心所欲的施行自己的混沌力量，混沌的君王们想封谁为神选就封谁为神选，且混沌拥有自己增值的价值，其核心特性就是追求自我增殖。

    祂们也无法像信仰神祇那般拥有信仰最大化的本能，信仰神祇的的扩张是为了获得更多的信仰，而这种对信仰的追求是信仰神祇的核心驱动力。

    这里又可以区分混沌与信仰神祇——前者扩展在无序和有序的叠加态，后者则是通过有序运行来实现自身的扩展（哪怕本身拥有类混沌权柄的信仰神祇，祂们本身也是在有序的框架中进行扩展）。

    至于群星，祂们是宇宙恐怖主义，