古蜀地本土原有一个狩猎民族。

    后来，蜀人逐渐由山区狩猎进入平原捕鱼，然后又转为农耕生活。

    但一部分先民仍然留在山区，从事狩猎，代代相传。

    他们因地制宜，依山而猎，在其行猎生活中夹杂了很多巫术的形式，因而又被称为“巫猎”。

    在蜀中盆地边缘，从雅安，到甘南，到青川，再到镇巴，绵延千里的巴山山脉，其中大山起伏高耸，层峦叠嶂。

    丰富的生态，滋养了一代又一代以捕猎为生的先民，传承不息。

    随着时代进步，再没有真正意义上的巫猎，但先辈的狩猎技巧却是传承了下来。

    古蜀巫猎的狩猎习俗，主要有两种行猎方式，一为“带枪带狗”，二为“一切靠手”！

    其实理解起来很简单。

    带枪带狗，这种行猎方式，猎人持枪带狗，多结伴同行，一起出行打猎，又称撵山、打围。

    也时常有一个人、两个人在庄稼地一边守护一边打猎的情况，本事厉害的，也经常独自上山。

    除了狗用作侦测、追捕作用外，山民打猎的主要工具是用枪。

    这里枪在古时候指的是标枪、箭镞、弩箭等，到了明清时代发明火器，到近现代，山民逐渐开始使用火枪，多为土枪。

    这也是陈安打主意先弄来用起的东西。

    火枪制造简单，不在于准而在于猛。

    带枪带狗的狩猎方式，在以前通常声势较大，一般由有经验的老猎人看好野兽出没频繁的区域，众猎手或嚎叫或鸣枪或放狗驱赶，形成声势，把受惊的野兽赶往狭窄山谷或者预先埋好陷阱的区域进行围猎。

    一切靠手，则是一种不带工具行猎的方式。

    猎人不带猎枪、猎狗，只借助自然手段行猎，又称为“黑山”。

    猎人上山，只用套绳、陷阱、地弩等捕捉野兽，主事的人通常是称为“吊路子”的巫师，神神叨叨的，在山神面前，他们是虔诚又狡黠的凡人，而在人的面前，却是捉摸不透的“神”。

    换句话说，他们其实就是以陷阱为主要狩猎手段，行事神秘的人。

    吊路子掌握着很多设陷阱的方法，同时也是对猎物了解得最充分的人，进山后善于观察野兽的脚印、粪便和留下的痕迹等，能准确判断野兽出没的路线和规律，并懂得利用天时地利，包括天气。

    但其实，无论是带枪带狗还是一切靠手，多少年下来，两种行猎方式早已经交叠，尤其是吊路子，神秘的面纱已经被揭开。

    而陈安的师傅李豆花，就是一个集二者手段为一身的撵山好手。

    陈安跟了他一年的时间，他用心教授，已经将自己所掌握的那些技巧教得差不多。

    只是对付一只麂子而已，哪怕陈安欠缺实战经验，也不是什么难事。

    不管怎么说，逮到了，那也是三四十斤的好肉，陈安想明白心事后，也对这只麂子来了兴趣。

    他抽出插在身后的砍刀，领头顺着麂子的脚印追踪下去。

    麂子的蹄印在雪地上插出一个个小坑，再清楚不过。

    就这样，两人一直顺着脚印跟随，不急不缓地朝着山里面深入，花了大约半小时左右的时间，他们进入一片山沟谷地。

    陈安打量着谷地，谷中有小溪流淌，两侧山坡上茅草、灌木丛生，高大的树木较少，沟中到处有藤蔓牵绊这环境，是麂子喜欢的地方。

    很快，陈安看到了雪地上新鲜的黑色颗粒，类似于山羊粪便，要小一些。

    他蹲下去看了看，小声说道：“这就是麂子的粪便，初步估计，这片山沟坡地，可能就是它经常活动的地方。”

    宏山默默地点点头，继续跟着陈安顺着脚印往山沟里走。

    果然如同陈安所说，越是往里面走，麂子的脚印就越多，时不时就能看到麂子停留时跺脚形成的一个个雪窝，混合着泥浆，非常的显眼。

    还能在一些被枝叶遮挡，落雪没能覆盖的地方，看到一堆堆散落的麂子粪便。

    再继续顺着山沟往上走，那些雪地上的脚印渐渐汇成一条小道，两边能看到被采食的树枝、树叶。

    “这就是麂子经常走