看到那密密麻麻的笔记，方孝孺却并不觉得意外，有的只是兴奋。

    唯物学本就是陈景恪最先提出来的，他对这方面自然非常了解。

    甚至不排除他已经有一套成熟的唯物学思想，只是出于某些原因没有拿出来。

    他能写出这些心得，才是正常的。

    不写，只有一个答案，那就是不想给意见。

    方孝孺刚把书写成，就迫不及待的送给陈景恪。

    并不是为了炫耀什么的，而是真的希望得到指点。

    怎么说呢。

    陷入瓶颈的，又何止是陈景恪一个人。

    他方孝孺也同样陷入了瓶颈，不知道下一步该怎么走。

    正常来说，通过学习积累实现质变，是最常用的办法。

    但那是没办法的办法。

    有捷径可走，为何要用笨办法？

    陈景恪无疑就是他的捷径。

    事实再一次证明，他的想法没有错，陈景恪对唯物学确实有着一套自己的认识。

    接过笔记，他就迫不及待的翻看起来，越看就越是激动。

    “好，好，好精彩景恪不愧是你啊”

    看着看着，他突然发现后面没了，心中急的和猫爪子挠的一样：

    “后面呢？”

    陈景恪无语道：“这书到我手里才几天，刚刚研究到这里。”

    方孝孺这才反应过来，恋恋不舍的将笔记放下：

    “哎，早知道，我就早点将书写出来给你送过来了。”

    陈景恪笑道：“现在也不算晚，有很多地方我也一知半解，正好你回来了，给我讲一讲吧。”

    方孝孺颔首道：“我也有很多疑问想向你请教”

    于是，两人就各自将自己的疑问提出，另一个人做问答。

    叶云流很知机的找来笔墨开始记录，这可都是宝贵的第一手资料，必须要记好了。

    放在洪武十五年刚入宫那会儿，陈景恪是绝不敢如此深入的，和他探讨学问的。

    无他，底蕴不够怕露底。

    经过这么多年的学习，他的短板也渐渐补了上来。

    再加上超越时代的见识，完全能和方孝孺论道而不落下风。

    这种探讨，不只是对方孝孺有帮助，陈景恪自己也收获匪浅。

    尤其是关于如何用华夏文化重新解释唯物学，他也有了更加深入的理解。

    这种理解反馈到大同世界的架构上，让他产生了很多想法，之前的瓶颈松动了许多。

    当然，他们也没忘记那三百多朝鲜国学子。

    方孝孺抽空回去正式成立了书院。

    名字很简单，伊水洛水各取一字，伊洛书院。

    表面看很正常，然而陈景恪却看出了其中的内涵。

    宋朝理学大家程颐，曾经在洛阳建立过一所书院，名为伊川书院。

    所以伊洛地区还有个‘理学名区’的美誉。

    方孝孺在这里建书院，还取名叫伊洛书院，无异于骑脸输出。

    或者说，他自己有没有这重意思并不重要。

    别人看到这個名字，是定然会多想的。

    以他的智慧，不可能想不到这一点。

    明知会被误会还要用这个名字，要说他不是故意的鬼都不信。

    对此陈景恪只是笑了笑，假装什么都不知道。

    开玩笑，培养方孝孺的目的就是分裂儒家，打击理学的地位。

    方孝孺这么积极主动，正是他想要看到的，怎么可能会反对。

    书院建好之后，那群朝鲜学子就开始摩拳擦掌，迫不及待的想要发出自己的声音。

    然而方孝孺却让他们先熟悉一下环境，适应大明的生活。

    如果有族人迁徙到大明的，也可以试着联络一下。

    这么做，还真不是敷衍他们。

    事实上大明收复朝鲜后，进行了数次大规模移民。

    尤其是权贵、官僚和读书人阶层，更是被半强制的迁徙了很大一部分力量过来。

    可以说，几乎家家户户都有亲