为了让他们更加了解宗教是什么，陈景恪决定从头讲一讲宗教的起源和发展。

    “宗教具体是什么时候出现的已经不可考，据推测很有可能在部落诞生之前，就已经存在了。”

    “当时的人不了解大自然，不明白为什么会有风雨雷电、日月星转。”

    “就以为是有伟大的存在，也就是神灵，在操纵这一切。”

    “出于敬畏和祈求风调雨顺，就诞生了最原始的自然崇拜”

    朱元璋眉头一挑，一个困扰他许久的问题终于有了答案。

    陈景恪为什么不畏惧神灵？

    这特酿的是压根就不承认有神灵存在啊。

    不过还好，中国自古以来就不乏无神论者，其中很多还是知名的大学问家。

    所以朱元璋也并没有觉得，他的这种想法有什么离经叛道的地方。

    不信就不信呗，又不影响什么。

    事实上，他还真想错了。

    陈景恪以前或许是无神论者，穿越后想法就变了。

    连穿越都能发生，有神灵也不奇怪。

    从此，他对神灵的看法就有所改变了。

    更偏向儒家，怪力乱神敬而远之。

    你存不存在，对我来说无所谓，我敬而远之就行了。

    老子言：天地不仁以万物为刍狗。

    如果真的有神，也是为了维护天地运转的，哪有心情去关心一个人的喜怒哀乐？

    在祂眼里，人和蚂蚁是没区别的。

    人类的祈求，对神来说压根就无所谓，又怎么会给予响应。

    既然神灵至高至伟至公，不会因为我的信仰有所改变，那我为何还要信仰，为何还要恐惧？

    “最早时期，人类施行的应该是政教合一体制当然，这只是推测。”

    “有些文明一直保持政教合一，传承至今。”

    “有些文明则在发展过程中，实现了政教分离，也就是世俗化的王权，华夏文明就是如此。”

    见他们一副无动于衷的样子，陈景恪就知道，他们并不知道政教分离意味着什么。

    就强调道：“政教分离这一点是很重要的。”

    “可以说，直接决定了一个文明未来的走向。”

    朱元璋三人都露出不解的表情？有什么不一样吗？

    陈景恪想了想，说道：“宗教将一切伟力都归于神灵，一切荣耀归于神灵，一切的成绩也归于神灵”

    “神灵就是一切。”

    “按照宗教思想，神农尝百草，那是神灵让他去做的，功劳是神灵的，和神农无关。”

    “人类应该感谢的是神灵，而不是神农。”

    “祭祀祖先，也是对神灵的不忠诚。”

    “大多数宗教，都反对祭祀祖先。”

    “基教明文规定，祭祀祖先就是对神灵的不忠是异教徒，要被处死。”

    “死后也要下地狱，永世受苦。”

    “伊教虽然没有强迫不许怀念祖先，却也反对厚葬，不建议祭祀祖先。”

    “就连佛教，最初也不赞同祭祀祖先。”

    “后来传入中原，为了传教不得不修改了教义。”

    朱元璋勃然大怒：“竟然不许祭祀祖先，简直就是邪教行径，此等宗教决不允许踏入我大明半步。”

    朱标和朱雄英都深以为然，别的都好说，不许祭祀祖先绝不能容忍。

    陈景恪心下暗暗开心，要的就是这个效果。

    对于一個崇尚祖先崇拜的文明来说，不许祭祀祖先简直无法忍受。

    百姓可以不在乎国家，不在乎族群，不在乎文明，却不能不在乎祖宗。

    至少对于现在的华夏文明来说是这样的。

    “一个文明一旦被宗教思想禁锢，就会变成死水一般，无法再发展出灿烂的文化。”

    “所以我们要庆幸，华夏文明早早的就实现了政教分离。”

    “我们的祖先拥有自由的思想，去探索世界解释世界，才有了现在华夏文明的灿烂辉煌。”

    这时，朱雄英突然说了一句：“现在的儒家，和宗教又有