开封到嘉峪关的驰道，毫不夸张的说，就是奇观，这条路线的经济价值远不如从开封到武昌府，武昌府是湖广的首府，乃是通衢九省之要地，如果从开封修到武昌，那么陆运和河运也会被打通。

    这条驰道一定是赚钱的。

    从京师到广州这条驰道，可是工部念念不忘的一条贯穿大明南北的驰道，但是工党党魁，还是选择了修往嘉峪关。

    这看起来都是为了皇帝陛下重开西域的‘好大喜功’，但重开西域的重要性，已经一再论证，不重开西域，大明就永远无法真正拥有河套，失去河套，就会失去卧马岗的金山银山铜山煤山，失去胜州、大同府附近的煤炭，失去煤银对流，大明经济就会和过去一样，一潭死水。

    开封到嘉峪关的驰道，在宁夏中卫和绥远驰道连接，这不是好大喜功，这是战略投资。

    王崇古发现有点误判了，他本来以为要说服陛下如此投资一条注定要赔钱的驰道，陛下无论如何都不会答应，毕竟陛下的节俭天下皆知，但就是简单一开口，陛下就立刻答应了下来，甚至没有任何的犹豫。

    节俭≠吝啬，陛下从不吝啬，节俭是陛下的八大美德之一。

    “其实修建驰道就是利用驰道这个大工鼎建，对下分配，尤其是对穷困的陕西、甘肃等地，都是一种分配，否则这些地方的穷民苦力，永远感受不到来自大明新政的东风。”朱翊钧再次解释了下为何要先修开封到嘉峪关的驰道，而不是经济价值更高的开封到武昌府。

    张居正的分配论里，详细的讨论了分配，从开海中获取的海量白银，将会通过大工鼎建分配到内地。

    一碗水是永远不可能端的平，陕甘宁三边之地的军兵民实在是太苦了。

    “陛下圣明。”张居正略微有些汗颜，他其实没想到这一层，即便是他是分配论的作者，但是在实际运用中，因为理论提出的时间比较短，习惯之下，张居正也只是察觉到了陛下对重开西域的决心，未曾想到事涉分配之要务。

    理论是理论，实践是实践，张居正自己撰写了矛盾说、阶级论第一卷阶级，第二卷分配，但在实践中，依旧很难做到知行合一，毕竟在前五十年的时间里，张居正都是一个十分标准的儒学士。

    但陛下做到了知行合一。

    即便是以儒家价值观去评定，陛下也是心系万民的仁君，圣君。

    有的时候张居正看着皇帝，有一种恍惚，这真的是自己培养出来的吗？自己有这么强吗？

    “陛下，熊廷弼要回京了。”张居正说起了一件小事，熊廷弼这位绥远人交口称赞的少年郎，从五原府回京来了。

    “熊大要回来了吗？草原上遍地都是他的传说，很好，到京之后，传他到通和宫觐见。”朱翊钧对自己这个小师弟，颇为宠溺，熊廷弼的性格只有一个缺陷，那就是嫉恶如仇，嫉恶如仇也就罢了，还非要说出来，做出来去纠正，这种人通常讲都是君子，但君子在官场是活不久的。

    朱翊钧喜欢熊廷弼的赤子之心，即便是跟着张居正学艺，熊廷弼依旧没有学会圆滑，也没有学会眦睚必报，张居正身上这些‘缺点’，熊廷弼实在是学不会。

    有些事，学是学不会的，得栽跟头，才能学会。

    “他本来打算春节前回京，为陛下贺岁，但这走了半截，就遇到了不平事，耽误了些时间。”张居正说起熊廷弼，自然是熊廷弼和陛下很亲近，其实是为了正本清源之论。

    草原上的传说过于离奇了，这次草原上又有谣言四起，熊廷弼回京的路上，遇到了一个案子，关于风俗。

    草原上有种习俗，叫做抢亲，成吉思汗铁木真的母亲，就是他的父亲也速该抢来的，蔑儿乞部又抢劫了铁木真的妻子，后来铁木真将妻子抢回来，在回去的路上，铁木真的妻子，生下了第一个孩子叫术赤，意思为客人。

    这是一种恶俗，也是各部之间征伐杀戮的祸根，而熊廷弼在回京的路上，就遇到了一起抢婚的案子，熊廷弼带着人将抢亲之人赶走了。

    这本来是一件不起眼的小事，但很快就被加工为了传奇故事，说熊廷弼对着天空射了一箭，箭没射中，但冬日晴天突然平地起惊雷，霹雳一声巨响，砸中了抢亲之人，所有人立刻勒马而去，一哄而散，落荒而逃后熊廷弼