金珠在谢晋华的指导和科普下，才明白一般的学术研讨会就是某一学会或是一群有同样兴趣爱好的研究员针对某一项学术研究开办的一个讨论会，这种研讨会通常会要求发表人先递交著作摘要或者论文样稿，届时由研讨会成员审核其学术研究成果是否成立或者准予发表。

    由于金珠的论文已经在学校的论文期刊上发表了，且被国内外多家杂志社转载过了，并引起了海内外很多史学家的关注，因此这几所大学研讨会的目的就是大家坐在一起用专业的眼光探讨一下金珠这两篇论文有多少史学基础，能不能在专业领域内站住脚。

    为此，金珠才知道原来不光国内，国外也有这么多的人对契丹和西夏的历史感兴趣，有的甚至也花费了数年甚至数十年的精力去找寻契丹或西夏人的足迹，只不过他们的运气没有金珠的好。

    关于发现契丹后裔的那篇论文基本没什么争议，除了他们口口相述的契丹历史，金珠还拿出了很多文字性的材料，上面记载了他们的祖辈们是如何跟着蒙古人爬山涉水来到这西南边陲，又是如何从蒙古人的手里逃脱隐居在这个世外桃源般的小山坳里，几百年来几乎过着与世隔绝的生活。

    这些记载他们历史的文字跟辽代纪念馆里珍藏的那些契丹文字如出一辙，而且因为与世隔绝，这些契丹人的后裔至今还保持了很多他们本民族的传统，比如说服饰、头饰、祭祀等。

    当然，也由于地域环境的差异太大，他们的建筑、饮食、居住、生存等方式都有了较大的改变。

    不过这些都不是重点，任何一个民族经过几百年的变迁都会有些这样或者那样的变化，社会总是在不断进步的。

    可《还原一个真实的西夏》的那篇文章引起的争议就比较大，因为目前的史学资料关于西夏这段历史记载的资料比较少，且这个民族也早就消亡在历史的长河中，虽说考古的时候发现了不少他们留下来文字和图片，可问题是这些西夏文字目前还无法完全破解，仅凭几张图片能够推测出来的东西毕竟有限。

    因此，外界普遍认为金珠这篇论文证据不足。

    这可不是一般的辩论赛或者是普通的毕业论文，可以任由自己的想象力去发挥，这是要求相当严谨的学术论文，金珠必须拿出真正能让别人信服的论据。

    由于金珠的身份目前还是一个帝都大学大四的学生，故而谢晋华在请示系里的领导后，系里的领导又请示了学校的领导，最后决定以帝都大学的名义组织一场西夏史的学术研讨会，把那几个邀请金珠的研讨会资深成员一并邀请到帝都大学来，同时，也给海内外的几所著名大学专门研究西夏的教授发了邀请函。

    因此，这场研讨会的规格是相当的高，丝毫不亚于著名教授或者是知名专家开办的学术研讨会。

    为此，金珠的压力有点大，一方面是怕自己准备的资料不全，不足以说服别人；另一方面则是怕自己不能很好地解释出自己的知识来源与出处。

    幸好，系里的领导为了照顾她，给了她一个月的准备时间，这一个月，除了正常的上课，其他时间金珠基本是在图书馆过的，周六周日的时间还得去帝都图书馆或者是国家图书馆，因为本校的资源毕竟是有限的。

    一个月后，金珠走进了系里的小礼堂，这次研讨会的与会人员一共有六十来位，除了本校历史系的老师和教授外，还有来自q大、人大、师大、南大、川大等高校的多位专攻西夏史的资深教授，此外还有来自香港、台湾、日本、韩国、美国等国家的几位西夏史研究员。

    在会上，金珠先是宣读了自己修改后的论文，然后开始引经据典，她的论据多半是从唐、五代十国和宋这一时期的史籍、典籍或者传奇话本等中找出来的，因为传奇话本中不光有文字介绍，有的还有那个年代的插图。

    金珠上一世就看过这样带插图的文字话本，因而这一次她也同样把精力放到了找寻这些书籍上。

    此外，金珠在宁夏的时候也参观了西夏王陵里流传下来的壁画，她会根据壁画上的人物形象推断出他们的服饰、头饰特点以及所属的社会阶层。

    还有，前段时间在波士顿的时候金珠也没少去哈佛大学的图书馆查询资料，她的论文就是在哈佛大学的图书馆里完成初稿的，回国后在谢晋华和谢晋华的博导邓教授指点下又修改了两遍。