赵然确实去了天鹤宫，与周雨墨的离去没有任何关系，在天鹤宫的经堂中，他刚一露面，就引起了雷鸣般的掌声。

    不仅是天鹤宫，白马院、灵蛇院、龟寿院、飞龙院，松藩十方丛林各院八大执事以上的道士都齐聚天鹤宫，如金久等人都赶来听赵然传法。

    这是一次真正的传法，而非搬弄经义、玩弄文字，更不是和大家畅谈人生和理想。

    在点明“至诚为功、至善为德”的宗旨之后，赵然开启了一对一传法模式，并不要求众人拜入他门下为弟子，连记名弟子都不用，就这么一个一个将功德力气海观想图打入他们体内，同时传授他们《先天功德经》的前三章，保证他们可以修行到黄冠。

    连审查人品这一关都省了，反正不是自己弟子，自己不用担负责任，出了问题，自有东极阁等着他们。

    更何况也很难出什么问题，不做好事就拿不到功德力，想不想修行，自己看着办，不用赵然拿鞭子抽打督促，修行本身就会催着你往前快跑。

    打入观想图不是一件轻松的事，需要消耗法力，赵然正好借此机会大量消耗、大量炼化，让他气海中的元婴更加白白胖胖。

    赵然法力炼化速度极快，耗用精元的效率高出以前八倍，更有巨量功德力缠绕，所以每天能够施法的次数比常人多出太多，别的炼师一天能为两到三人施法，他却能施法十六次以上。仅仅三天，便为四十余名十方丛林俗道打入了观想图。

    松藩的布道和施政体制，一直遵循着赵方丈的指导方针前进，如今也开创了官员纳入道门体系的新路子。以白马院为例，红原县令、县丞、主簿和县尉都授与道牒，要参与白马院的议事，包括公推大会。

    相应的，白马院三都议事和大议事形成的决议，官府也要无条件遵从。

    县令参与三都议事，其余几位参与大议事，从顶层设计上，将官府纳入了道门体系，将二者紧密捆绑在一起。

    因此，天鹤宫第二阶段的传法，便也将这批官府中有道牒的首脑加入进来。上自川西总督夏吉、总督府掌书记袁灏，下自雷善等一干县中官员，都得了观想图。

    赵然在天鹤宫耗时五日，为七十二人施法，引领他们走上了修行的道路。可惜赵然自身功德力庞大，大量功德力还没进入体内，否则他就能感知到七十二道浑厚的功德力成为了他的“战果”——引人入道，同样是件大功德。

    这七十二人里面，究竟能有多少最终脱颖而出，又或者全员晋级，只能看个人的努力。

    九月初九，重阳佳节，赵然回大君山露了个面，与师门、新妇一起吃了顿饭，继续开展他忙碌的传法。

    他再次来到红原守御所，向所有百户以上军官体内打入功德力气海观想图，包括守御宁德寿，也包括自己的记名大弟子宋雄。

    宋雄如今是守御所中军百户，修为在羽士境上，对于一个有根骨而无资质的人来说，这就是他修行的上限。

    有了功德力修行法，为他打开了另一扇修行的大门，能够达成什么样的成就，需要他自己的努力。

    在红原守御所，赵然在为二十三名百户以上军官打入观想图后，也指点了他们修行的方法。军队和官府是不同的，需要长年征战和杀戮，他们的功德在于何处呢？

    赵然指出，军人一样有功德，他们的功德在于保家卫国，在于流血牺牲，在于不计个人安危的无私奉献，在于对百姓的军民鱼水深情。

    只要时刻把道门、把家国扛在肩上，把百姓放在心里，功德自然而来。

    为了鼓励这批军官们好好修行，赵然现场用白话教他们唱了一曲军歌：“也许我告别，将不再回来，你是否理解，你是否明白？也许我倒下，将不再起来……”

    唱歌之时，这帮奋战在一线战场多年的军官们人人眼眶通红，很多人留下了泪水。

    事后，赵然将宋雄收为了正式弟子，按入门先后顺序，排在第三。他是最早拜入赵然门下的，如今却只能居于弟子末席，这也是造化问题，强求不来。

    接着，赵然前往切瓦河谷的松藩卫大营，为六十余名百户以上军官打入观想图，之后是安曲守御所。

    途径红原，赵然为自己的老部下也开了一次传法讲堂，引周怀、