《太霄琅书经》记：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”

    《楼观本纪》记：道士之称起于周穆王时，周穆王好尚黄老，以杜仲为师，追抑遗迹，崇构灵坛，召集四方幽人逸士，以绍玄业，“朝野以其弘修道事，故以道士为号焉”。

    《老子想尔注》记：“道人所以得仙寿者，不行尸行”。

    《太上太真科经》记：“凡开辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相传，同宗太上，俱称学士，以道为事，故曰道士。道事有功，故号道士。道士者，以道为事。”

    《升玄经》记：“夫唯贤者与彼俗人，事事有反。目不多瞻，见好不惊。耳不听谗，不听乱声。鼻不受香，芬芳之腥。口不尝甘，茹犯众生。心不想欲，财色华荣。手不奸用，足不恶行。此是道士之行者也。”

    男道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长，女道士曰“坤道”，也称女冠。《三洞修道仪》将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，这是按道士的等级划分的。《三洞奉道科诫》分道士六种：一为天真道士、二为神仙道士、三为山居道士、四为出家道士、五为在家道士、六为祭酒道士。

    东山有座小观，里面住了一位四十左右年纪的道士，这座道观存在很久了，但一直都是无人打理的破观，直到道士的入住，可附近的人谁也不知道道士是什么时候来的，就好像从天而降的一样。

    最开始发现道士的是一位晨练老人，早上五点左右，天刚蒙蒙亮，老人漫步在山脚的小路上，走着走着忽见一个人影从面前一闪而过，直奔山上而去。老人忙抬眼看去，就见有一个灰布道袍的背影渐行渐远，老人有些吃惊，眨眼功夫这个人竟走的这么快，回家后将自己所见说给邻里亲友们听。

    此后、大家都知道了山上的道观入住了一位道士，有人故意在早上去山脚与道士偶遇，也都能看见他，道士虽不与人交谈，但看见人后都是礼貌的一笑。慢慢的、山上道观被道士打理的越来越好，住在附近的村民偶尔会施舍一些吃喝和香火钱。

    人死如灯灭、但国人对身死后的事情看的还是非常重的，每到清明时节，不管是远在他乡的游子还是坚守土地的农家，都是准时准点的进行祭祀先人仪式。

    不巧的是、今年清明时期正好天降大雨，跟往常不一样的是雨越来越大，万幸无人伤亡，只是山中的很多个坟头被暴雨冲的零零散散。清明在即祭祀要紧，实在没有别的办法，附近的人只能聚在一起商量应对办法，经过一翻商量大家决定请道观里的道士来给看看。很快、派去的人将情况跟道士说了，了解前后因果和众人的需求之后，道士要求村里的老一辈带上几个年轻小伙子上山检查自家坟墓状况，并且把冲散了的尸骨归拢聚集一下。

    大雨冲刷后的山上满地的泥泞，除了杂草和落满雨水的枯树外，那些土坟包和一些老旧的石碑上基本看不清字迹，加之被雨水冲的乱七八糟，看上去一遍狼藉。道士静静看着周围的镜像，然后交代一起来的人各自分组，分组完毕后，道士让所有人先原地待命，等他先安抚一下受惊的亡魂。

    接着就见道士取出挎包里的一包东西，将其铺开在地上、四角各压了一枚铜钱，正中间又摆上一个小小的金铜色香炉，然后道士从怀里摸出三根香。燃香三叩头之后，道士又从怀中拿出一个巴掌大小的古铜色八卦罗盘，片刻后，只见道士在面前群坟中一处一处的指，并告知哪组人挖这里、哪组人挖那里。然后人们就开始挖了，令人觉得神奇的是，每挖一处必定先出头骨，且每一副头骨出来时，道士都要神神叨叨的说几句话，然后在纸上写一些东西，写完之后贴在骨头上。

    就这样、众人花了一整天的时间，把山中所有冲散的坟包和尸骨全部按原样重新埋好，上百户人家的祖坟，几百的土坟道士都一一过眼，无任何差错。有一个年长的人惊吓之余，就问道士、你不是本地人，怎么知道哪里有哪家的坟、哪个坟是哪家老人的，而道士只云淡风轻的回了一句。

    “福生无量天尊、这些人经过我的沟通，全都站在各自的头骨之上，伸手各认自家自门，所以才这么顺的。