第八四九章五元素的美德

    什托美尼尔太太说罢，目光收敛回来，不再看向美德火榴箬尔斯朗的蓝湖。

    在达昂瑟侬，法性水就是祭礼司仪中的一道法器。被称作以美德润泽祭器的根源。有形珍珠般的水，无形携带着造化物语的五种元素。

    因此，达昂瑟侬的刀楔令中，关于法性水的论述，被称作珍珠。

    “如果从一滴美德湖的蓝水，看不见蓬勃旺盛的刀楔令，采撷新水的意义不大。这句话出自《吉耶迦美什》。”

    “雕刀同样有，干净的生泥同样有。但是，达昂瑟侬人的太阳神说:物什因为不同的人，获得的宇宙永远迥乎不同。《彩壶迦美什》里有这样的话。”

    “达昂瑟侬的雕刀，唯有拿在神圣族宗手中的，才是族性不灭的荣耀。那时的刀，是灵力无可匹敌的铁骑战马。在手掌大的生泥上，就会神圣地矗立傲然荣耀的一尊河山。《努尔达玛迦美什》修辞的首句就是这样说。”

    “刀楔令中，音声没有一个多余的。音触万感，足以呼唤山海的任何一样物事。出自古志传承的刀楔令，是亘古灵魂蹙结成一束、旺泰喷薄生发无竭的达玛花儿。《达旺儿玛迦美什》擅于从新颖灵动的光线，撷取天影图腾，将道理讲解得异常光亮。”

    ……

    这些流传于达昂瑟侬各个家族的修辞。已经被族人们记忆得熟稔而通透。

    但是，“老古经”什托美尼尔太太却说:“偶尔，有的东西，还不如没有。因为达昂瑟侬的刀楔令一经说出来了，话儿就变成了熟视无睹的有形沙砾。”

    可是，什托美尼尔太太又说:“偶尔，不存在的东西，更不如有。因为，本根立定了，万感无限蓬勃生发，才不会有困惑。”

    这些修辞音声光圆的美丽珍珠，灵性颤动，如露滚荡在达昂瑟侬族修辞的容器里。

    其实，什托美尼尔太太心里清楚:所有这些意象磅礴犹如山海的辞令珍珠，就是用来修饰达昂瑟侬大地上，最为珍贵的一件物事——

    达昂瑟侬祭礼司仪指向的刀楔令。泥雕板块刀楔令指向的族尊达昂努。

    所以，在族人们的眼里，唯有族宗达昂努手中的雕刀和泥雕板块，就是族宗达昂努神秘运用修辞令——表达祭礼司仪的精密祭器。

    而采撷自美德湖的圣水，就是造化物语的五元素滋育祭礼司仪灵魂的源泉。

    在达昂瑟侬，祭礼司仪是原朴质实的。不存在用于装饰感表达的比喻和象征。

    因为采撷自美德火榴箬尔斯朗或其他美德湖泊的水，刀楔令说到的五元素，被说成是——从天地时空到来的五匹马:空灵之马，大地之马，风行马，火焰马，水相马。

    达昂瑟侬的族人们说:这些才是圣水无形从宇宙混沌中，采撷到的无上美德。这些接近概念的意象，一经触碰了万感的知觉，已经质朴地凝结成——生命力可以勾勒成轮廓的颗粒。

    这些圣水包含的五元素，才是填满达昂瑟侬祭礼司仪中灵魂的物质。

    来源于大自然五元素的纯净芳华，变成达昂瑟侬祭礼司仪刀楔令的法性水，就是无形膏润司仪状态中、祭祀者灵魂的光华。

    所以，在族人们良风美俗的感验里，族宗达昂努每一阙精密的刀楔令，意味着一个行祭的灵魂带来了宇宙。

    湖泊上，明亮的光芒仿佛漂浮在美德火榴箬尔斯朗的上方。蓬勃新鲜光泽的舒润感，氤氲立体形状的椭圆。预示着旺相生发的不竭气息。

    一遍遍完成采撷令修辞的族人们，幻影带着行舟或行步的光滑感，妙现着优雅婉转动态里无重般的身躯。

    已经成为古来惯性的采水，显示着朴茂司仪繁盛丰隆的过程。美好感属于古老，也属于此时。

    在葱茏的蓝绿木植中，干净光线，灿烂照射时，一片片叶片随着人们仰望长天，已经变成了半透光的琥珀。幸福与新运落翔眼睑里的憧憬感，点燃着这些采撷圣水者心灵喜悦的光盏。