据说在很远的古代，部落中的巫师，为了询问上天的旨意，会把文字刻在龟甲上，烧制之后根据占卜结果指挥狩猎。

    这就是中华文字的起源，中华文明的起源，这种文字在后世也被称作“甲骨文”。

    甲骨文是一种象形文字，就像画画一样，进行简要的记录。

    如果你看过甲骨文，你一定会认得一个字，那就是“人”字。

    甲骨文的“人”与现如今的“人”字几乎一模一样，唯一的区别就是，甲骨文的人字，是佝偻着身子，垂着头的，像在给人鞠躬，

    很多人会理所当然的想，那“王”字一定就是很多个“人”鞠躬的对象，应该是一个很大的，挺着胸膛的人。

    不是的，甲骨文的“王”字，是一个巨大的斧钺。

    给那些鞠躬的人砍头的斧钺。

    “王”已不再是人，而是代表了掌握暴力和生死的权力。

    那很多人又会理所当然的认为，“皇”字一定是更大的斧钺，或者是别的更厉害的兵器。

    依然不是，甲骨文的“皇”字，是一个“王”侧立在旁，跪拜着一盏火光闪烁的灯，那盏灯光彩熠熠，好像连着太阳。

    “皇”不再是单纯拥有权力的王，而是代表对天地神灵一切解释权的至高无上。

    从甲骨文开始，“人”“王”“皇”的故事就在不断上演，人类的复杂超过了已知的任何一种生物，所以关于人类的故事也多过天上的繁星，复杂过那烂漫的银河。

    人的世界，叫做人间，“王”拥有的权力，“皇”拥有的神性，就是“道”。

    人间道。

    十月初一，深夜。

    滚滚长江吞噬马忠国全家时，远在万里的京城恰巧开始下雪。

    “北面将军南面臣，居中天子镇天门，东边累死潦倒客，西城清闲福贵人。”这首形容秦城格局的歪诗，在此刻最为应景。

    西城的长安街，公子哥们早穿上了新貂裘，搂着怀里的美女佳人饮酒赋诗，酒楼每每高朋满座，说书先生惊堂木拍得震天响，他们吃着蜜饯、喝着参茶、聚在暖阁，为故事中的痴男怨女欢笑流泪。

    贵妇人们嫌貂裘臃肿，最多不过在丝绸上披件大氅，他们走到哪里，哪里就有大火盆，甚至更阔绰些的，干脆在家里弄个熏笼，热得人直冒汗的大笼子，可以坐得下五六人，她们互相说着体己话，说到动情处，更是流下泪来，感叹自己命途多舛，没有嫁给梦里的如意郎君。

    贵妇人们总是要回家的，可她们穿得那么单薄，岂不是冻坏了？

    不要紧的，仆人们随时伺候着的铜脚炉，早把轿子烘得温暖如春，炉里是晋州最好的碳，几下明灭，就是穷苦人家半年的收成。

    更别说，冬天还有好多的耍子——滑冰刀、堆雪狮、围炉煮茶、踏雪寻梅

    西城人的冬天是美好的，诗情画意的。

    可东城害怕下雪，准确的说，是东城人害怕下雪，更准确的说，是穷人都害怕下雪。

    有人可能不禁会问——不是说“瑞雪兆丰年”么？说雪化了能多产粮食，穷人怎么会害怕下雪呢？

    因为说出“瑞雪兆丰年”的人，一定侥幸扛过了那个可怕的寒冬，开春雪化时，发现左邻右舍都死得七七八八，自己凭空多占了不少地，加上土地肥沃，终于从农民变成了小财主。

    从这个角度，“瑞雪兆丰年”是对的，前提是你能活过冬天。

    你有没有在雪天洗过衣服？一定要洗得很快很快，否则手会冻上，衣服会冻上，没有衣穿的你也很快会被冻上。

    如果你侥幸能抢到一个池塘，没错，是“抢”，因为在穷苦人的世界，很多东西都要靠抢，你不抢，别的穷人就会抢你，哪怕是一块破布，一双鞋子，一个臭水沟似的池塘。

    抢到池塘就万事大吉了么？

    你有没有生过冻疮？手和脚又肿又痛，像小刀在切割，伤口会烂会流脓水，可你是不敢洗也买不起药的，只能看着它烂，伤口被粗糙的衣服摩擦，那粗麻线头混在一起，钻进肉里。

    你有没有见过冻死在路边的尸骸？他们脱得光溜溜的，就像镗好的羊，身上又结了霜，又像冻好的火腿，他们脸上还有笑容，好像