重病必死之人奇迹一般获救，所有村民都非常兴奋，叽叽喳喳声就没停过，抬着担架都阻止不了他们议论纷纷。

    日比津村，这是原野问出来的地名，他也顺利实现了愿望，还没开口请求借宿，仅仅说了说自己朋友摔伤了，十兵卫和之前那名激动感谢他的妇人就主动邀请他去村里过夜休息。

    原野连客套一句都没敢，赶紧就跟着这些村民走了，几十个人点着火把扛着竹枪，用担架抬着次九郎和孟子奇，一路下山又走了三四里的路，来到了一条河边。

    河的名字是小田井川，一群人又沿河走了一阵子，过了一座简陋木桥就到了日比津村，村子外围扎着粗木篱笆，拥有简单的防御能力，但村子大小看不太出来，天太黑，火把照明范围又有限。

    等进了村子，人就开始多起来，有不少女人和孩童出来看热闹，发现次九郎又被抬回来都很吃惊，互相之间交头接耳议论不休，不过倒是没人敢冲撞原野这个衣饰华丽的“贵人”——就他显眼，他的外套是防水防尘材料，在火把下特别有光泽感，闪闪发光，一看就贼贵。

    原野默默打量着四周，心情又重新沉重起来。

    眼前这村子全是些灰扑扑的大头茅屋，以他有限的曰本历史知识来看，这是平地栽柱式茅皮建筑，是现代日本已无实物、仅有文字记载的古民居，那现在连最后一丝侥幸心理也可以丢掉了，自己就是时空穿越了。

    不知道还能不能回到现代，而且傻儿子摔晕快一天了，怎么也弄不醒，估计真把脑袋摔坏了，要是没有现代医疗救治，那

    他心情沉重的被十兵卫等人送到一个篱笆小院里，又把他请进茅屋，给他点上油灯，帮他安置好孟子奇，然后就纷纷退下，好像并不太敢一直凑在他这位尊贵人的身边，似乎很担心会引起他的不快。

    原野无可无不可，给好友喂了一点水，见他能吞咽却醒不过来，越发头痛。

    他不知道该怎么办了，现在只能寄希望于好朋友只是比较严重的脑震荡，只需要睡一大觉就能自我恢复，但万一是别的问题，比如颅内出血压迫大脑成了植物人，那他真不知道该怎么办了。

    以古代的医疗条件，这种病没法治的吧？

    他陪着朋友坐了一会儿，摇了摇头，转头瞧向这曰本中古世代的民居。

    门没有门，“屋门”是用稻草编成的厚重帘子，掀起帘子就能进来。格局嘛，大概能分成两间。

    一进门的一间是泥土地面，靠里的地方有一个石头围成的火塘，火塘上面还吊着一口陶锅，旁边则是一个与之相连，用泥土垒的灶台。那按他从博物馆看过的平地栽柱式茅皮房屋复原图的介绍来说，这就是“土间”了，既是厨房，也可以用来存放农具、种粮等杂物，天气恶劣时牲口和家禽也会临时养在这里。

    另外一间则是“土座”，是用来待客和睡觉的地方，就是他现在坐的这里。

    这里地面被碎石垫高以防潮——用条石更好，只是穷鬼村民估计没那么多精力体力去凿石，只能用碎石头将就——然后铺上一层谷壳米糠以防硌脚，再在谷壳米糠之上铺上用稻草编成的席子弄平整。

    原野伸手试了试，按上去感觉比较松软，算是一种贫穷版的榻榻米。

    “土下座”这个曰本特有词汇的词源应该就来自“土座”和“土间”。

    身份高贵的人高居土座，身份低的人只好跪坐在土间的泥巴地里，大概后来才引申出谢罪、诚恳道歉之类含意。

    原野瞧完土座，又转头去瞧了瞧土间和土座里都有的“顶梁柱”。

    这种民居之所以被称为“平地栽柱式茅皮建筑”，就是因为有这两排“顶梁柱”。柱子一端顶着房梁，另一端埋在地里，所以就叫栽柱式，但名字叫什么无所谓，重要的是柱子之间的距离。

    两柱之间的距离在曰本被称为“间”，是种长度单位，而且各时代一直在变，以他在博物馆看到的资料来说，这大概能判断他现在所在的时代——镰仓幕府时代一间约为八尺，室町幕府时代一间约为七尺两寸，江户幕府时代一间约为六尺六寸。

    这里的“尺”指的是“高句丽尺”，约等于现代的0.269米，算是一种日本中古世代专用尺。

    原野目测了一下，两柱之间