“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    林建岳是很关心自己儿子们的学习的，大事都在稳步推进，打江山是目前最重要的事，可是治江山也要提上日程了。

    儿子们在学，林建岳自己也在学。

    看着林景煜、林景翊、林景惗三个半大小子那摇头晃脑大声诵读的模样，林建岳有些好笑，突然又想到什么，转头问王贤道：“为何怜蓉没来读书？”

    王贤急忙回道：“李老大人不让，王妃、良夫人也不同意，在宫里学针绣呢！王妃也在教她诗词认字这些。”

    林建岳有些不高兴，但知道千百年来都是这样，也没有多说什么，想了想，也没有打扰他们上课。

    “王贤，招王相、刘相，嗯刘景烨老大人进宫议事，就在宣政殿吧，放学后太傅也来。”

    王贤应命而去，林建岳独坐思索，再像以前用那套制度林建岳觉得有问题，但这套体制已经成熟，大动肯定不行，但不动也不行，同时还要配合不断对外扩张的策略。

    “李爷爷，今日我有空，去看了看孩子们的读书情况，现在就读论语是不是早了点？我是不太懂啊，您把握就行。不过，我回来看了看学习的内容，觉得有些事咱们应该在一起说一说。政、刑，德、礼，说穿了就是个法制和德制的问题。从春秋时期开始，就有先贤提出来了，咱们争论了上千年，到底是德政为先还是法治为主到现在也没有个结果。国家还没有一统，说这个有些早，你们可以先想想，有个准备也好制定个政策选个方向。高丽已经平定，但对外扩张的步伐不会停，如何对外施政得先确定。如果老讲德，还打干嘛呢？你好我好大家好。如果只讲法也不行，那是暴政，反抗绝对是此起彼伏，也不利于推行汉族文化。比如现在如何在高丽辽东施政，大家都说说吧！”

    这方面王圭是老手，当先说道：“不知高丽这块地方殿下准备如何处置？”

    很明显，中央之地和藩国其国策绝对不一样，林建岳明白王圭的意思。

    “以鸭绿江为界，北边是中央之地，南边建藩国。”这是受后世影响。

    “既如此，高丽当以德政为先，辅以刑法，教化礼仪。辽东则以律法为重。”

    “王老大人为何这么说，中央之地和藩国差别如此之大吗？”

    “千年以降，道德礼仪之说早已深入人心，无论是士大夫还是普通民众。从过往历史看，大一统王朝凡是以律法为先的一般国力强盛，比如秦朝，比如唐朝。而宁朝呢，礼不下庶人，刑不上大夫，人治大于法制，所以就会出现如今局面。而藩国，中央之外，大多是野人番人，历史不长不知道汉人华族的起源和礼仪的好处，韩非子说过：上古竞于道德，中古逐于智谋。以后的藩国就是这个状态，得先用德去教化并让其知礼，培育其卿大夫阶层，其后才能纳入中央之地统一管辖。殿下，说不好听的话，按殿下的方略，以后这个世界其实就是扩大版春秋战国时代。”

    林建岳脸色古怪地道：“那岂不是在倒退？”

    “不然，咱们现在所谓的汉人华族真的就是一个人种吗？不是，殿下也说过，咱们的先祖也是通过和殿下一样的方式这样扩张出来的。不过那时候没有经验，没有如今强大的势，所以才会战乱反复。以后有中央之地统一管理控制则不会。”

    士大夫阶层终于理解并支持让林建岳松了一口气。

    刘秉云道：“秦朝的确强大，但二世而亡，就因其只强调律法，是暴虐之政的代名词。小臣认为，以法治国自然重要，但徒法不足以治，繁法不足以治，真正要付诸实施绝非易事，除清吏治建立强大的监督机构外，还要让从皇帝到万民自动自觉遵从制定的法律，德礼之政将发挥十分重要的作用。小臣建议，中央之地以法制为主，德制为辅，都不可放弃。藩国可以德为先，不过要讲势、术，势就是掌握核心权力，术就是也需实行郡县制，加强中央集权。”

    李伯玉刘景烨没有多说，因为这涉及以后如何治国，他们没有参与国政，不好多说什么。

    林建岳道：“如此甚好，既大致理清楚了，李爷爷刘老，等皇子们长大一些，学得多了，就可以讲给他们听，不过有一条要给他们强调，世界总是在变化的，也许今日合适，日