田金河继续说道：“为这兄妹俩大吵了一顿，之后，我们就疏远了他。平时，我们不上他那里去，他也不上这里来，只有红白大事和年节来回走动走动。

    “我给你说这些是想提醒你一下，他见你给的痛快，日后保不住常来要。”

    田冬梅也说：“咱大舅这个人可抠哩，一点儿东西也是好的。我小时候在那里住姥姥家，他不愿意，又不敢明着撵，暗里使劲儿弹我的脑袋。弹得可疼哩。”

    田晴晴闻听，猛然想起自己被大舅郝烂成弹“嘣儿”的事来，不由问道：“大姑，他怎么弹你呀？”

    田冬梅：“你在那里好好地坐着，或者站着，他路过你身边时，‘嘣儿’弹一下。你要不言声儿，他就没事人似的走了。你要言声儿，他‘嘿嘿’一笑，说：‘给你闹着玩儿哩’。那时才几岁，一开始不知道怎么回事。后来理解开了，再也不住姥姥家了。”

    田晴晴心中暗道：怎么和我的遭遇一样啊？难道天下的大舅都是一个德行？

    看来，舅舅们不喜欢外甥很普遍，“外甥是狗，吃了就走。”在人们的心中根深蒂固。小时是兄妹姐弟，一结了婚，就分心了，个人算计个人的小日子。一涉及到个人利益，兄妹姐弟反目的有的是。

    田晴晴看了一眼在一边儿和田苗苗一块儿玩儿的薛家小姐妹，由此想到了父亲田达林。

    由于自己的原因，父亲与二姑田冬云的关系冷淡起来。但对于收养的薛家小姐妹，却关爱有加。经常的逗逗，抱抱，与自己和田苗苗相比，一点儿也不显得外待。

    自己是穿越者，三世为人，早已看淡了亲戚朋友间的恩恩怨怨。自己之所以做好事，善事，辅助弱小，完全是为了保住自己的异能和空间，并争取在寿终正寝的时候，自己和田苗苗，有一个人能以留在人世，继续孝敬父母，用异能和空间为家人谋福利。

    也就是说，在收养薛家小姐妹上，乃至今天给二舅奶奶麦子，自己都是有的放矢；而父亲则完全是出于对外甥男女和年迈的老舅老妗子的关爱。

    田晴晴这么一想，顿觉父亲伟大起来。

    待亲戚们都走了以后，田卢氏找到田晴晴，对她说：“你没事的时候，就领着小妹妹们到新房里陪着你新婶婶。如果有人要蹲她，你们就围在她身边，有小孩子当着，人们闹得还轻一些。”

    田晴晴点点头，领着田苗苗和薛家小姐妹去了老院儿。

    新房就在老院儿北屋的西里间屋——田达木原来住的那间。布置的很喜庆：窗户和窗台两侧，都贴着窗花，墙上也贴着很多大红剪纸和喜字。

    炕上铺着红条格的炕单，新娘子娘家陪送的两铺两盖，也都是红红绿绿的，再加上新娘子的一身红衣裳，把新婚的气氛渲染的很浓重。

    自新媳妇一进屋，这屋里就没断看新媳妇的人。先时由于有新媳妇的娘家人在屋里，来看的大多是妇女和小孩子们。人们也只是看看，评头论足一番。

    现在娘家人走了，男性们就涌了进来，开始闹洞～房了。

    其实，闹洞～房也是xing教育的一种。这个时期还不兴自由恋爱，男女双方，都是由“父母之命，媒妁之言”撮合而成。由于很多新人们婚前都不太熟悉甚至不相识，新~婚之夜要他们生活在同一空间，心理上可能会感到不自在。闹洞～房，无疑可以通过公众游戏，让新人消除隔阂，捅破羞怯的“窗户纸”。

    俗话说：“新媳妇三天无大小。”入洞～房后，不论男女长幼都可入~房“看新媳妇”，逗新娘，荤的、素的一起来，有意使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼拉媳妇。

    更重要的是，闹洞～房时，众人要让新人做各种亲密的、隐～讳的但是指向性很明确的动作，把新娘子和新郎官的陌生感、羞～涩感打消，为那激动人心的时刻做好铺垫。这是众人共同参与的“前戏”。闹洞～房其实就是在表达一种暧～昧的xing教育：事情就是那么个事情，情况就是那么个情况。

    田晴晴三世为人，虽然没经历过婚姻，但没吃过猪肉见过猪跑，前世从报刊和网络上，对这个有所了解。

    不过，田晴晴不想过多干涉人们闹。其实人们也没什么恶意，并且来闹的人都是关系好的，来给制造热闹的。如果没人来闹，显得冷冷清清不说，人们反倒笑话“这家人太老死儿”。