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    王宇恒虽然激动，但也清醒地知道，他的理想体制还相当遥远。听说前几年某省有个老太太因组织卖淫被抓起来枪毙了，后来又有人因嫖娼被抓而自杀，这些严酷的资讯常使王宇恒昂扬的阴茎又胆怯地低下头，瑟缩成一团。枪打出头鸟，还是安分守己地倒悬着吧！强欲只有靠苛律酷刑才压得住。

    不知道现代中国社会为什么在两性关系上还如此保守？古代圣贤早就提出“食色性也”、“饮食男女，人之大欲存焉”的纲领，这是开宗明义的社会序言，是立法之本，以这一儒家思想的先旗为指导，妓院应该和饭店一样普及。谁曾想后来又出了朱熹那么个大傻子，一拍脑门子来一句“存天理，灭人欲”，便导致世风日下，人心不古！什么叫天理，什么叫人欲？他有没有哲学头脑？人欲就是老天给的，最大的人欲就是生存欲，灭了它人还活着干什么？朱熹怎么不自杀以起示范带头作用？没有人欲社会能发展么？人活着还有奔头么？中国古代很多所谓的思想家其实只是道德理论家，并不是哲学家，他们鼓吹的道德也不是老子的那种客观道德。

    但即使是程朱理学最为猖獗的宋明，也允许妓院存在啊！那时婚外恋是违法的，叫通奸罪，要受严惩。而今天的法律对婚外恋却很宽容，却严抓如上街买菜一样不动感情的性交易，真是本末倒置！哪个对家庭的破坏力大啊？而卖淫解决的是生计问题，是就业、是饭碗，其人道意义要比婚外恋大得多！你可以把妓女改造成服务员，但势必就抢了其他服务员的饭碗，现在的问题是人多位少，需要开辟新位置！他又想起前几年有人搞的语言游戏：在中国没有失业，只有待业，和西方资本主义社会的失业完全不同！文痞误国误民呐！

    王宇恒想象着自己是在一次立法会议上慷慨陈词，时而舌战群儒，时而面对大众激情讲演，不时赢得台下热烈的掌声，当然，也可能夹杂一些斥责、谩骂甚至砖头。唉，中国就缺少自己这样的勇于为民请命者，铁肩担道义，舍得一身剐，敢把嫖客扶上马！他的理想之所以遥不可及，就是因为没有人肯为卖淫合法化而奔走呼号，即使十个人里有九个心里赞同甚至向往，只有一个反对，那也只能听到这一个人的声音，那九个能保持沉默就算好的，可能大多还要表现出比反对派更为强烈的反对，更为义正词严的怒斥、痛责。唉，也只能等我们这代的有胆有识者身居高位后，来完成这个历史使命了！不过到那时自己已经老了，搞不动了！

    王宇恒又颓然倒下，弥漫的思维像烟一样越散越淡，疲倦的他终于昏昏睡去，一夜无话。第二天他及时回到现实中来，又成为在感情漩涡中苦苦挣扎的渺小虫蚁。别说在大庭广众之下力排众议，宣讲大逆不道、惊世骇俗之言论，就是今晚对魏紫霞一个人说个“不”字，他都紧张得很，一早儿就开始为此忧心忡忡。

    这天的三顿饭中，王宇恒的目光总是有意无意地在食堂里寻觅，希望能见到魏紫霞的身影。如果见到她就告诉她今晚自己临时有事，改日再约吧。早说完早轻松，在这种公共场合下，匆匆见面，草草收场，魏紫霞不会有太过激的反应。这是借鉴了小时候低分卷纸让家长签字时常采用的两个方案：或者有外人在场，或者选在母亲上班临走前，使她不便或来不及发作——这次是合二为一地沿袭了。

    然而三顿饭都没有看到魏紫霞，王宇恒又纵横浮想：她不会是为晚上的见面而特意节食一天，来个强制突击迅雷闪电式减肥吧？或许恰恰相反，她是去另一个食堂买饭，避免自己见到她惊人的饭量？其实王宇恒喜欢看女孩吃东西的样子，嘴馋贪吃是个可爱的特点，总能让他想起小孩或动物，心生怜爱。

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    吃完晚饭，王宇恒在宿舍里严阵以待。他又看一眼镜子里的自己，胡子一天未刮，又添一分苍老困顿，再把眼神暗淡下来，嗯，效果不错。

    杨云峰、于涛、黄松三人平时晚上很少在寝室里逗留，今天却磨磨蹭蹭，装模作样地看书或听音乐。王