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    《鬼神》卷的第一页，岳川选择了老土地公。

    如果没有他老人家，根本不会有自己，也不会有今天。

    《天地》卷和《仙人》卷中没有他老人家，但《鬼神》卷一定要有，而且要在第一页。

    在岳川笔下，老土地公就成了“忠”的化身。

    他是一个很普通的鬼神，被人皇册封在最边疆的地方，职位基本等于无。

    如果非要说的话，勉强相当于一个村长。

    具体职务也没有什么明确要求。

    基本等于一个可有可无的边缘存在。

    可就是这样一个小小的鬼神，对人皇无限忠诚，对故国无限缅怀。

    哪怕前朝大商已经故去五百年，他依旧每日祭奠。

    这种祭奠不但是心中，还表现在口头上。

    他不断向身边的生灵宣扬人皇，宣扬故国。

    即便，人皇和故国已经消亡了五百年。

    简单介绍了这位老人家的情况，岳川笔锋一转。

    他写到了“安西铁军”。

    历史上，大唐最巅峰时期牢牢掌控西域，在许多要地修筑城池、派驻军队。

    可是突如其来的安史之乱导致盛唐坍塌，扩张中的疆域也迅速收缩。

    在这种孤立无援、举目皆敌的环境下，安西都护府军队依旧死守大唐国土。

    苦守四十年，满城尽白头。

    最终，他们还是没等到大唐荣光再次降临这片土地。

    这几句诗歌除了岳川，几乎没人看得懂。

    因为文中没有提到“安西”、“大唐”这些具体的地名。

    而是像《山海经》那样，各种“有山焉”、“有水焉”、“有兽焉”。

    说了，又好像没说。

    但是充满了遐想空间。

    在岳川心中，老土地公就和安息都护府一样。

    只是，安西都护府苦守四十年，老土地公苦守五百年。

    安息都护府覆灭在异族的屠刀下，老土地公却把这份坚守传承下去了。

    之前两卷并没有表明什么立场。

    天地、山河这些神明，哪哪都有，谁谁都可以拜。

    可是在《鬼神》第一页，立场鲜明的站了大商，站了人皇。

    不用想，岳川的《史记》在华夏诸国肯定会受到打压，甚至封杀。

    有一失必有一得。

    喜欢跟华夏唱反调的楚国必定乐意宣传《史记》。

    所有能让周天子不痛快的，楚国人都非常痛快。

    楚人嘴上说着“我蛮夷也”，实际上处处都跟大周比，更是一门心思想要反超大周。

    可惜，底蕴太差了。

    武斗吧，被晋国打得灰头土脸。

    文斗吧，楚国直接弃考。

    一个能拿得出手的都没有。

    现在，它来了！

    上辈子的世界里，关二爷义薄云天的形象深入人心。

    历朝历代不断加封，捧上神坛不说，还捧成了圣人，地位几乎和孔子平齐。

    但是在民间。

    关二爷还客串门神职业，之后又被黑涩会供奉起来，成了义气、兄弟的象征，拜的多了，又有了财神的职能。

    上辈子的世界里，人们用两千多年才摸索出来的诸多神职，岳川全都加给老土地公的“忠魂”。

    对人皇忠，对朋友义，对亲人爱护。

    这是一个符合所有视角审美的形象。

    写完了老土地公，岳川又开始写第二个。

    这次是南郭合、南郭离。

    岳川写下一个目录就没再继续了。

    再往下是司门——碑王、司火——烟王。

    其余的白骨精等诸多成员，也都是只写了个名字和职位。

    因为这些鬼神都太年轻，工作还没稳定下来。

    这边把稿子写出来了，那边它工作变动了，或者又干出了新成绩，不是得推倒重来么？