武德皇帝李翊一统华夏，他原本以为系统会给予一些奖励，或者是直接升级为八级系统，再或者就是像前世他玩三国志游戏一样，一统天下后，游戏就vr了。

    但让他意外的是，系统完全没有反应，就像是他一统天下只是一件无足轻重的事情一样。

    系统没有反应，李翊也就下令南征各部先就地驻扎，稳定新征服的地区的治安。

    至于他本人，自然不会就留江南。虽然朝中有太子监国，但作为皇帝的他，久离中枢并不是一件好事情。因此，李翊乘坐海军期间燕京号，从海上北返漂榆津海军基地，然后回到蓟城。

    召唤系统没啥反应，但是大唐的百姓，对大唐一统天下还是欢欣鼓舞的，而朝中百官，也向武德皇帝李翊提出，要用一些方式庆祝一下天下一统。譬如大赦天下啊，亦或者是广招人才之类的。

    于是，在后一日的朝会上，以国丈蔡邕、丞相寇准、太傅曹操为首的百官联名提出了一个建议。

    “皇上……”国丈蔡邕走了出来，道，“如今朝廷稳定，然新近征服了蜀汉和东吴以及南蛮、天南，还有西域地区，令百官多有空缺。为使这些地区得到有效的治理，当令州郡举孝廉，补职位。”

    虽然李翊这些年已经改掉了很多汉朝的制度，譬如军制，又譬如官制，但是在用人方面，却是一直没有进行彻底的改变，因为一直以来，门阀士族的影响力实在是太大了。在天下未统一之前，李翊并不想彻底跟门阀士族决裂。所以，尽管他设立了京师大学堂取代太学成为真正的官学，并且设立了自上而下的四级学制，却一直没有取缔大汉朝的举孝廉制度。

    但是，现在李翊认为，自己取缔举孝廉制度，实施自己计划的时机已经成熟。

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    孝廉为岁举，即州郡每一年都要向中央推荐人才，并有人数的限定。以二十万为基数举一人，多则多举，少则少举。大唐如今有五千万人口，因此应举二百五十人之数。

    被举孝廉之人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。其实白了，都是士族子弟，是门阀士族代代相传掌握权柄统治百姓的途径。四世三公的袁家，四位三公都是前辈推荐孝廉出身，可见一斑。

    百官要举孝廉，好让自家士族子弟走上前台，继承权柄统治万民。

    所谓士族，就是世代为官的名门望族，其世代的影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。

    沉重一点来，就算是个白痴，只要家族有力量，就能当高官。

    事实已经证明，士族掌握权柄的政治制度，走到现在已经对华夏民族的大发展形成了阻碍。正是由于士族的存在，造成了另一个时空的五胡乱华，乃至于盛唐也有外族血统。

    因为二十几年的战乱，士族的力量已经被大大的削弱，李翊绝对不会让士族在自己建立的帝国再度崛起，就此道：“举孝廉太过局限性，应该给与更多人机会，应该运用科举制度，选拔贤才为朝廷所用。”

    “何为科举制度？”光禄寺卿杨彪问道。

    李翊建立的大唐帝国，官制跟另一个时空的大明帝国有很大的相似之处。设中书省，由丞相执掌；又有军机处，类似于大明朝的内阁；其下就是六部、都察院、通政使司和大理寺等部门组成的九卿；再往下又有六科、五寺、詹事府、太医院、京师大学堂、太学等。

    六科，即吏、户、礼、兵、刑、工。掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事。有都给事中各一人，左、右给事中各一人，给事中等官。

    五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。与都察院、刑部构成了三法司。太常寺：主管祭祀。光禄寺：主管宴享。太仆寺：管马。鸿胪寺：管招待外宾。

    五寺之中，大理寺的掌管者大理寺卿高居九卿之位，位高权重，但是其余四寺的地位就没有那么高了。

    当然，这四个职位的执掌者，官职还是非常高的，是二品大员，跟九卿等同。可权力嘛，就呵呵了。

    用一个直白的法，这四寺就是用来安排一些有名望，却又不得李翊重视的老人的。譬如曾经大汉的遗老魁首杨彪，现