很有技巧，骑的久了颠的胯疼，便跑到后面的那辆马车上与道士和尚同坐。

    二人都带了行头，见南风上车，便将各自行头挪了挪，给他腾了位置。

    南风问了二人来处，便向二人告罪，言之主政在此，一直忙于政事，疏了对出家人的照顾，言罢，又吩咐张忠，回去之后给二人所在寺院道观各送十石粮米，布匹三卷。

    张忠应了，其实他并不分管这些，之所以应了是因为他知道南风此举是故意说给那二人听的。

    南风也的确是这种想法，俗话说强将不差饿兵，不给人家好处，人家怎会尽心办事。

    这大冷的天，二人被拖出来办公差，本来都是一肚子怨气，听南风这般说，满腹牢骚顿时变成了满心欢喜，出家人也是人，是人就有喜怒哀乐，能彻底免俗也就不叫人了。

    攀谈过后，南风知道这悟真和尚擅长摄招度亡，说白了就是比较精通抓鬼。而那老道竟然不是玉清道人，而是授箓太清，属于太清远枝，此人擅长窥真见本，驱邪降妖。

    三清各宗的势力分布也并不是完全遵循国界，只是在大概的某片区域，以盂县为例，此时属于西魏疆土，但此前并不属于西魏，而在西魏等国确定边界之前，三清各宗就已经存在了，故此，在西魏疆土出现太清门派也很正常。

    这老道道号天木，与天元子同辈，但此人却只授了个洞神箓，在这穷乡僻壤的，能授箓已经算高人了，很多道人连传度都不曾有，都是些自修瞎悟的野道。

    南风有心看那二人的家什行头，二人虽不十分乐意，却也只能让他看，天木子拿了张可分拆的木桌，这是开坛必备的法案，除此之外还有法旗，铃铛，磬锣，小鼓，朱砂，雄黄，白磷，香烛等一干法坛用物。

    与天木老道的诸多行头不同，悟真和尚的行头较少，有木鱼，念珠，钵盂，黄伞等五六件。在南风看悟真行头之时，天木老道的眼中多有鄙夷，佛教是外邦教派，进入中土之后借鉴了大量道家科仪器物，这木鱼念珠本来都是道士用的。

    道士和尚之间的关键是很微妙的，道士看不起和尚，和尚也瞧不上道士，但二者的教义都有道德仁义，故此平日里双方见到，表面上还是很和气很友善的。

    悟真和尚虽然年纪不大，却很是沉稳，一路上垂眉闭目，少有言语，便是说话也多是不沾俗气的高尚言辞。天木老道的话也不多，此人很是明睿也很是尖刻，只要说话，多是针对悟真，十句有九句是拆台揭丑，搞的悟真好生尴尬。

    眼见再说下去二人可能要打起来，南风便不敢再与二人多说了，跑回去骑马，跟县尉张忠走在一处。

    青槐乡离县城有六十多里，为了能早些去到，众人行的就快，坐车骑马的还好，只是苦了那十几个步行的兵卒，下雪路滑不甚好走，还得扛着兵戈长矛。

    冬天天黑的早，下雪黑的更早，申时不过天就黑了，好在地上有雪，马夫勉强可以看见路径。

    一路辛苦，二更时分众人终于到得青槐乡。

    乡和镇是差不多大的，这里也有处镇子，也有办公之所，只是没有县衙那般大，名为公所。

    先前报信之人已经先行策马回返，乡正等人知道知县大人要来，一直在公所等候，众人一到，立刻上前接迎，拜见过后便领着众人前去吃饭下榻。

    吃过饭，安顿下来，天木老道提出要见见那幸存之人，乡正便派人引着众人前往那人所在村庄，南风胖子，天木悟真，再加上一个县尉张忠，兵卒没有跟过去。

    青槐乡在盂县西北，事发的村落又在青槐乡的西北，三面环山，是个不折不扣的山村。

    众人来到时已是下半夜，那死里逃生的是个年轻人，由于之前受了惊讶，又染了风寒，此时已经病倒，正躺在床上发着高烧，满口胡话。

    见到这人，南风心中不无愧疚，若不是他发下寻药告示诱以重赏，这些村民也不会冒险进山寻找药草。

    悟真伸手摸了摸那年轻人的前额，转而皱眉后退，“阿弥陀佛，此人之前受过阴气侵染，那黑石沟当有鬼魅藏匿。”

    天木歪头看了悟真一眼，上前号了号脉，又翻了翻年轻人的眼皮，“脉象急乱，眼白昏黄，此人先前曾接触过剧毒妖物。”

    悟真擅长捉鬼，