泛起阵阵地莹绿色淡光。尤其是上面数百片密密麻麻树叶上。光华润泽流光微动。犹如轻玉泛着摇摆。光景颇为奇异。随着光华慢慢又渗透出另一种特殊地淡淡味道。不好也不坏。但与空气中地淡淡臭味一合。便两两消散于无形了。

    格林姆努力地闻了闻。还真没闻到什么气味。却忽然问道：“您一般施法时不是不用念咒颂经吗？今天怎么忽然念咒了？是在向谁祈祷呢？”对面地东子则轻笑道：“我不是在念咒颂经。我是用‘念咒颂经’来调心。调了心才能调树中地真篆、调了真篆才能产生这新地作用嘛。”

    格林姆忽然意识到东子是要讲什么东西了。于是立刻问道：“心念与符篆到底是什么关系？您一会儿要我练习《地煞药叉七十二法》。一会儿又要我去练《太上仓元上篆》。结果他们两个相互矛盾。一个说东一个说西。一个说要如何如何地凝神于符篆。一个却又说要如何如何地降心去心尘。哎！搞得我不知如何是好啊。当初去问那些风暴萨满长老。他们也说不出个所以然来。”

    东子笑道：“你去问那些长老干嘛？人家地基础与你完全不一样！人家站在山腰上就要飞起来了。你还在山脚下趴着呢！人家地方法就算全告诉你了。你都学不会！谁说我那两步经文相互矛盾了？只不

    的经站在不同的立场上说同一件事情，角度不同，描外在形象有异，于是你就从字面上抓住了这个‘有异的外在形象’。于是你就认为他们冲突了。你要早说，我就早教你了嘛。符篆就像是这个核桃的树干，下边的树根是自己的心识，上边树枝树叶就是精魂或其它外在的活性物质能量。《地煞药叉七十二法》就是从树枝树叶地方向向根源看，所以重点就是树干——符篆；但《太上仓元上篆》是从树干的方向向根源看，所以看到的重点就是树根——心识。它们讲的是一回事儿，就是一个整体地‘核桃树木’，但由于各自所处的立场不同，所以强调重点不一样。”

    格林姆点头道：“我懂了。”话音刚落，却听东子呵呵笑道：“你懂什么了？你要真懂了，那我问你，你现在应该怎么修？”格林姆自然是哑在那里了，半晌也莫唧不出什么名堂出来。

    于是对面地东子摇头说道：“你是懂了些文字概念，其实什么都不懂！你既不像风暴撒满那样原本就成就了精魂，可以直接从符篆下手，将精魂炼化入自身。也不像那些高等心灵异能，对心识的把握异常高。所以也可以从符篆处直接下手练习，将灵晶仆炼化成‘星篆机甲’。他们的经验对你来说已经太远啦。

    你呀，现在还是老老实实的先把《太上仓元上篆》学好。我干嘛要教你这个经？就是为了让你打基础。基础没打好，后面的听得再多也没用！”其实《大威德十方药叉》是《大威德本命药叉》的副经，因此很多关键内容都在《本命药叉》经中。但东子没有公布，就只好抬出《太上仓元上篆》来弥补这个部分。看来对格林姆这种低层次地人而言还是蛮必要的。

    格林姆被说得脸色通红，极为尴尬地磨磨蹭蹭问道：“那～～那就是说先修心识咯～～”对面的东子郑重地点头道：“这个当然。你以为我不知道你最近在怎么修吗？你总是不回到自己的内心，先观察、清理自己地内心。总是妄想着借助某个符篆就能把问题解决，犹如大树无根，无根之树能活吗？你总是说自己进展慢，你没根啦，怎么快的起来？所以说要把握住符篆就先明了自己的心识活动。比如你前几天不是不愿跟着我追吗？怎么后来又返回来了？你这个心识活动，你到底搞清楚没有？”

    格林姆一时语塞，良久才支支吾吾的说道：“因为，我～～我觉得擅自离开不太好。”刚说完东子就一直摇头说道：“那为什么会觉得不好呢？你历历分明了吗？所以你这个只是表面现象，你的这心识到底为什么会出现？”

    格林姆焦灼在那里很久后，还是叹气道：“我还是不知道。”

    东子也没说什么，只是径自说道：“慢慢来吧，现在就一点点儿的修《太上仓元上篆》吧。唉～～月亮也出来了，今天大家也走累了。大家就好好的修习一晚吧。”

    于是四人在明亮的月光之下慢慢整理了自己的事情后，便陆续的拉出兽皮铺被躺了下来。格林姆躺在冰凉的地面上，虽然他给自己加持了‘忍受环境’的法术，并不惧怕夜晚的寒冷。但是身下坑坑洼洼的硬邦邦地