并不认为这中年和尚所言就是对的，也懒得听他唠叨。

    段誉信步而行，周围的腊梅花开得正盛，如火如荼。

    雪花飘飞，寒冬的意味儿浓了。

    梅上雪花，晶莹如玉，暗香盈盈，其意悠远，令人神往。

    待得段誉无意间来到枯荣大师的禅院之前，但见这个相貌丑恶奇怪的老和尚正在一棵松树之下打坐，仍由雪花飘落其身，也没有反应。

    他并没有闭目冥思，而是看着院子之外的梅花，他并不是欣赏花之韵味，而是在思索其中蕴含的禅机。

    段誉不忍看他一半如婴儿般的脸以及另一边如同骷髅头一样的脸，觉得如此冒昧的踏入禅院，确实不对。但要就此退走，拱手行礼而去也不妥，毕竟佛门高僧并不在乎世俗的繁琐礼节，而是更看中对于禅意的领悟。

    从根本上说，段誉来此，已经打扰了枯荣大师的参禅。

    枯荣大师略微皱眉，不过他极好的修养，因此刚要问段誉所来何事。段誉做了一稽，朗声道：‘晚辈拜见枯荣大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！’

    枯荣大师却心中一惊，问道：“你何以知道我所参枯禅之来历？”

    段誉所看佛经典籍也是颇多，当然明白，朗声道：“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株数都是一枯一荣。称之为‘四枯四荣。’”

    据佛经中言道：“东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’”。

    茂盛荣华之树示意涅般本相：常、乐、我、净，枯萎凋零之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

    枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修道半枯半荣的境界，无法修炼道更高一层的‘非枯非荣’、亦枯亦荣之境，是以一听到段誉的话，便即凛然，说道：“想不到我大理段氏后辈子弟中还有你这样的青年才俊，如此年纪轻轻，就熟悉佛典，天子悟性极高，让人欣慰啊！”

    段誉道：“枯荣大师廖赞了，晚辈只是偶尔想起这个典故，却不是自己领悟的禅意。”

    枯荣大师道：“请坐。”段誉当即坐下，只是没有蒲团，衣服倒是被落叶弄脏了。

    “你怎么看着岁未寒梅？”枯荣大师忽然问道。

    段誉拱手恭敬的道：“晚辈试言之，若有不对之处还请大师见谅。”

    枯荣大师慈祥的笑道：“但说无妨，吾洗耳恭听。”

    段誉思索了一下，道：“常言道，梅花香自苦寒来，世人皆赞其傲骨铮铮，凌寒独放。却不知世间万物自有其分定，人生一世，草木一秋，荣辱具有，繁盛与衰败亦有。谁能傲然长久？田地且不能长久，世人岂非痴人说梦否？”

    “有几分禅意，但此番言论也并不如何超然，那么你如何看待呢？”枯荣大师道。

    “既然万物分定如此，不如心境坦然，宠辱皆忘，不必似梅花只凌寒独放，只要逍遥随意，抓住时机。晚辈认为，人生但求行心中意。”段誉道。

    枯荣大师沉默了许久，段誉没有再打扰他，有时候高僧领悟到了一丝禅机，往往需要一段时间，才能将之变得清晰起来。

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