主，如今议论曹操复仇之事，理当照章办理。”桓典说话滴水不漏。

    崔烈见机说道：“至若郑公，臣以为彼不过为太中大夫，常去太学谈经，有些不妥，恐会扰乱学子修习。此事了结后，不妨将其斥退，安分本职。”

    这个说法让人惊异，饶是耿直的桓典都不由侧目看了崔烈几眼。

    “理不辩不清，道不辩不明。”皇帝反驳道：“郑君学贯古今经学，通习各经，是当世少有的通儒。若不借此一辩，如何得知孰优孰劣？而且太学是教授道理、研习学问的地方，焉能将郑君这样的大儒拒之门外？”

    崔烈本来是揣度圣意，想迎合皇帝的，没料到会错了意思。他把话强行圆了回来，支吾着说道：“唯，陛下说的甚是，正如当年孝宣皇帝于石渠阁、孝章皇帝于白虎殿召集诸儒议论一般，总得采集众议，兼听则明。”

    “正是这么个道理。”皇帝点了点头，说道：“当初孝宣皇帝召集诸儒，试图论定五经同异，以求殊途同归之法，奈何众说纷纭，难以统一说辞。直到孝章皇帝亲临裁决白虎观会议，这才勉强将二者融洽，如今轮到我辈，岂能不继承先贤遗愿，博采众长，将古今两家汇为一经？”

    “这……”

    众人没有料到皇帝没有打压古文经的想法，反倒是想将二者融会贯通、结合成一家的理念，这让他们先前对古文经的肆意批判显得十分尴尬，相比之下，还是桓典会说话。

    古今经学并不是不能兼容，好比郑玄既精通古文经，又通晓今文经，是两家经学的集大成者，可以看出在东汉中后期的时候，古文经学已经有融合的苗头。皇帝想做的，就是破除了过去古今经学的桎梏，由自己主导古今经学二者合一的历史进程，并从中添加自己的思想。

    这次议论只是个开始，想必郑玄那一边也是有这么个想法，不然他也不会眼巴巴的跑到长安来，还亲自为马日磾等人张目、推动这一场因曹操而起的辩论。

    看看时间差不多了，皇帝站了起来，大声说道：

    “正所谓‘微言大义’，有繁复虚饰则删，有不合时宜则改，当年光武皇帝删改五经章句数十万字，以定经传。如今正逢诸大儒在朝，何不趁太学议论，再编撰一部继《春秋繁露》、《白虎通义》之后的经传出来？“