说到这两种功法，杜凡不禁有些啧啧称奇，一个炼身，一个锻体，倒是和他前世所接触过的中医理论极为相似。

    前世之人，大多只是知道身体，却是不知身与体的不同之处。

    身，指的是躯干，以及躯干之内的血肉，乃至五脏六腑；而体不同，体指的是四肢，也就是手臂和腿脚。

    所以对于前世的健身房，杜凡也曾嗤之以鼻，因为那根本就不是健身房，说成是健体房还差不多。

    不得不说，“身”要比“体”重要的多，因为按照中医理论来讲，一个人手臂以及腿脚的灵便，追其本质，是源于其身躯的气血充足。

    还有一点可以证明“身”的重要性，对于一名凡人来说，若是代表“体”的四肢断掉，人还可以活，如果“身”不存在了，却是无论如何都无法继续维持生命的。

    而让杜凡震撼的是，《金刚不坏身》和《不死不灭体》这两部佛道功法，其本质基础，赫然与前世中医的思想理论，有着惊人的相似之处。

    想到这里，杜凡脑海之中不禁浮现出来两句话：中医和道家乃是一脉相承，儒释道原本便是一家……

    杜凡深吸口气，放下心中震撼，不再去想那些飘渺之极对他现在没有多大用处的东西，而是静下心来，闭目调息起来。

    半柱香的工夫过后，待他将自身状态调节到最佳之时，便开始了两种佛道功法的修炼。

    这两部佛道体术功法，同《野蛮术》、《强身术》那几种通用体术一般，皆都属于被动类型，也就是说，无需法力催动，一经修成，便是永恒，永不退化。

    按照修炼层次，两种功法有小成，中成，和大成三个境界的划分。

    在满足修炼条件的情况下，于炼气期之时，可以将之修炼到小成，筑基期修炼至中成，只有到了金丹期，才可以将这两种佛道体术，修至大成圆满之境。

    按照此功法上所说，到了那时，只凭肉身之力，可以撼动法宝。

    当然，这种堪称惊世骇俗的体术功法，除了苛刻的前提条件之外，其修炼的难度，以及修炼过程中需要经历的痛苦，也是绝非一般人可以承受的。

    至少杜凡，现在就深深的体会到了这一点。

    虽说两种功法可以同时修炼，但也有先后顺序，因为“身”乃“体”之源，故而杜凡毫不犹豫的选择了《金刚不坏身》，先行修炼。

    修炼的过程，倒是和服用洗筋伐骨丹之后的效果相仿，先将自身血肉粉碎，然后再生，也就是说，这种佛道体术功法，就是一个肉身重塑的过程。

    不过，对于经历了三次洗筋伐骨的杜凡来说，这种痛苦虽然难忍，却是算不得什么了。

    毕竟在疼痛之感方面，断骨和身上划个口子相比，那可是一个在天，一个在地的。