甘为道门的附庸，更多的是以思辩禅修闻名于世，而在礼佛与祭天的关系上，很多高僧，更是直接认为命轮只不过是昊天意志的另一种表现方式。

    这种说法，直接让佛宗低调地栖息在道门的体系之下，显得极为低调，以至于有很多前贤在笔记里直接认为，佛宗更多是一种思维的方式，而不涉及其余。

    或许正是因为这种种原因，佛法在世间并不如何昌盛，除了那些行于乡野的苦行僧外，在南晋等国，想要找到一座佛寺都极为困难。

    唯一的例外是月轮国，那因为离荒原深处的佛宗不可知之地悬空寺很近，月轮国深受佛宗影响，修佛极为流行，甚至有七十二寺烟雨中的形容。

    然而烟雨七十二寺，却始终无法压过东南名胜里的一间古寺，无论是对佛宗的重要性，还是在信徒心中的地位，这间古寺都要远胜月轮国诸寺。

    这间古寺便是烂柯寺。

    烂柯寺便在瓦山中。

    ……

    ……

    烂柯寺的历史极为悠久，根据典籍记载，就在西陵神殿建成后不久，当时人迹罕至的青幽瓦山深处便有树木倒下，有亭台楼榭新起，有塔殿渐作。

    在修行界的传闻里，烂柯寺是不可知之地悬空寺留在世间的山门，就如同于西陵神殿与知守观的关系，故而极得尊重，无人敢轻易触犯山门森严。

    历史与传说造就了烂柯寺与众不同的地位，无数年来，不知有多少或悲壮或肃穆或传奇的故事，在这间古寺里上演，也因为这间古寺，盂兰节渐渐成为世间最重要的节日，而数十年来最蔚为风行的辩难，也是发端于此。

    此时还没有到盂兰节的正祭日，大唐使团尚未到来，然而瓦山之前已经变得非常热闹，青石街两侧的民宅二楼，挂着各式各样的旗子与幡，那些旗幡的颜色很是素净，大多都是黑白二色，却不知隐喻的是瓦山周边最流行的弈棋，还是指向盂兰节的真实原因，超度冥界的亡魂。

    相信烂柯寺里的普通僧人，和在小镇上居住了数十代的居民，都已经不清楚这种习俗的来源是什么，对于活在现世的人们来说，盂兰节只是一个简单纯粹的盛大节日，他们所需要做的就是享受节日的气氛。

    瓦山下的小镇里已经有很多游客，这些游客不知来自何方，脸上都带着相同的幸福笑容，大人们微笑着彼此问好，在那些传说中的千年老屋里游玩欣赏，孩子们在街道上奔跑追逐，有女童气喘吁吁追着自己的兄长，小脸上满是委屈的神情，忽然在道畔的石池里看到了数百尾红鱼，马上蹲了下来，睁大眼睛看着那些平静游动的鱼儿，早就忘了自己要找到哥哥哭上一场。

    站在石池旁的中年男人，看着女童笑了笑，递过一根细木棍，细木棍那头绑着个只有茶盅大小的细网兜。女童看了看身后正在摸钱的人们，有些羞涩地摇了摇头，她知道捞鱼需要钱，但妈妈说了，自己还太小身上不能带钱，只能放在哥哥身上，但哥哥却要拿钱去买糖人，这时候不知道跑到了哪里。

    女童忽然想起来自己是在追哥哥，惊叫一声站了起来，正在她有些害怕的时候，她那约摸七八岁的哥哥不知道什么时候从人群里挤了回来，看着她嘿嘿得意笑着，然后从腰间掏出两块铜板塞到了她的小手里。

    于是石池里的红鱼不再那般安宁，水花微溅，池畔附着的经年青苔，都有了剥落的痕迹，街道上不时响起兄妹二人失望的叹息和惊喜的大叫。

    黑色马车停在镇外，没有进去。

    齐国道殿的骑兵被宁缺赶走了。

    他和桑桑隔着窗帘，看着平静喜乐的小镇，看着蹲在池畔捞鱼的那对兄妹，大概是想起小时候去城寨赶集时的情形，笑了起来。

    ……

    ……

    瓦山不是单独的一座山，而是几座山相连。

    这几座在深秋依然散发着幽幽绿意的山峰，形状非常相似，峰顶平齐如刀削，远远看上去就像是数片黑瓦被顽童随意地搭在一起。

    小镇很热闹的时候，瓦山深处却还是那般安静，林间隐现古刹一角，仿佛被佛法感染，南方秋蝉最后的鸣叫，也显得并不凄厉绝望，而带着解脱的淡然。

    这里是后山，如果要往烂柯寺去，从这条山道上去，永远无法抵达正殿。