揣摩，咱们就能明白，各方势力都只顾自己的利-益，没有人愿意吐出肥肉，这不过是人之本性……”

    朱高煦还想说历-史-上明末的状况，但说出来必定很怪异，便作罢了。

    他以前从电视网上得到的信息，认为明末士绅中存在一种大官僚-大地主大资本家的合体怪物，集中-权力、资本、土地等资源于一身。于是明朝有些地方工商业繁荣，一些人积攒了大量美洲曰本运来的白银、骄奢淫-逸；大部分地区却饿殍遍地易子而食，苦不堪言。那些得利的士绅，却并不愿意承担起应有的责任，他们只顾自己的利益。

    于是在明朝资本主义变革的初期，造成了整个大明朝从文明、道德、财政、统-治全方位的崩溃；结果是，表面的繁华总会尘埃落定，所有人一起掉进了深渊、长达几个世纪的万劫不复。

    而且朱高煦并没有系统的经济学知识，包括忠心于他的嫡系大臣，也没有那方面的见识。新的变革让他心里充满了不确定性。

    所以说，人总是在恐惧着未知。

    在他思索了一阵之后，妙锦终于疑惑地问道：“既然如此，圣上为何要做那些事？”

    朱高煦道：“因为朕觉得，此时下西洋的事业，可能是华夏最后的机会了，这是咱们能继续保持领先地位、唯一的战机。”

    妙锦的表情更加困惑：“四方皆蛮夷小国，蒙-古鞑靼瓦刺一蹶不振，圣上何出此言？”

    她的疑惑实属正常。若非朱高煦知道未来，无论如何、他也没法预见那么远的事，恐怕没有人能想到。

    “竞争与危险，来源于‘遥远的西方’。”朱高煦正色道，“他们正在发展出更有竞争力的文明。以咱们现有的体系，无疑会面临不对称的打击。”

    妙锦眉头一频，摇头无言。

    朱高煦便尽力解释道：“遥远的西方，有过一个哲理基础形成的时期，如同华夏的诸子百家时代，奠定了整个文明的传统。

    咱们形成了一种倾向于经验总结的文明；医药、风水、治国，无不在大量历史实践经验之中改进。而西方则倾向于一种‘抽象模型’的哲理，一开始那种东西不太实用，容易造成莫须有的矛-盾。

    但等到世上各地贡献了大量技术发明之后，比如咱们的印刷、纸张、罗盘、火-药等等；在某一个时刻，那种‘抽象模型’的思维，便会爆发出惊人的速度，远远超过经验总结，可以称之为‘科学’。一切仿佛就是注定的过程。

    或许在更远的以后，西方的方法会让所有人类遭到报-应。但至少在两三百年之内，那样的东西无疑更有威力。”

    妙锦沉默了一会儿，柔声劝道：“圣上北征归来，仍每日忙于诸事，常在冥思。臣妾请圣上不要想得太多，歇息一些时日并不要紧，子民也能休养生息。”

    朱高煦听罢，暗自叹了一口气，便故作轻松地玩笑道：“若是解缙听到妙锦刚才的话，他必定不会再指责你干政了。”

    妙锦也露出了笑容：“臣妾觉得圣上一些话挺有道理，人们是怎么有利、就说甚么道理，好像真是那样呢。”

    朱高煦道：“真理常常掌握在少数人手里。”

    妙锦沉吟道：“以前你还说过，世上需要真正有能耐的人来治理。”

    过了一会儿，她终于忍不住好奇的模样，问道：“‘抽象模型’是甚么意思？”

    朱高煦比划了两下，说道：“便是通过一些实际看到的东西，先思索假定出一个看不到的规则‘模型’，然后再通过各种试验、去验证那个规则真伪。

    其实咱们也有这方面的路数，就像那些郎中，说人身上有经脉、五行气息，定了一些寒热邪之类的规则；然后又通过那些规则，来诊治开方。不过朕以为，他们开药方，主要还是靠经验，总结出哪些药能治甚么病。

    又比如，西方人说万物皆有引力，并假设、实验出了一些力学、运动学的规则，这便是‘抽象模型’。但是引力究竟是个甚么东西，没有人说得清楚，往更深了想就会困惑不已。所以那个制定出规则的人，后来信神去了，觉得一切都是神的法则。

    不过世人搞不明白最基础的东西，却并不影响用这样的法子、反过去创造更多的东西。”

    妙锦若有所思