，但内容很深奥，何颙开始还能勉强听懂，后来就云里雾里，不知所谓了。辛毗和荀攸也不例外，他们通晓经学，荀家对古文经学也有一定的涉猎，但是对古文字却不甚了了。

    可是他们知道这其中的利害，这里面涉及到世家立足的根基。

    有汉一代，今古文之争就一直没停过，只不过今文经学因时而变，抢占了先机，古文经学因为偏重于学术本身，与政治结合不如今文学紧密，所以虽然从光武帝开始就有心培养古文经学，试图将古文经学纳入官学体系，与今文经学抗衡，却未能如愿，古文经学一直没能在学术界占据统治地位。

    随着今文经学的弊病渐渐显露，不少学者开始兼修古文经学，甚至有学者专修古文经学，但古文经学要想越过今文经学还有很长的路要走。原因不在学术本身，而在于研究学问的人，那些研究今文经学的人已经成了世家，掌握了话语权，如果让古文经学后来居上，他们的立身之基就没了。

    但今文经学有一个最大的软肋：他们不懂古文字，甚至有人认为文字从古至今就是这样，不出篆隶有两种。他们所说的篆就是指秦朝创立的小篆，对小篆以前的文字，他们别说认，可能见都没见过。在与古文经学学者辩论的时候，一旦涉及到古籍原貌，他们往往无法自圆其说，干脆一口咬定那是伪书。

    造伪是汉人通病，不论今文经学还是古文经学都干过，虽然今文经学做得更多，古文经学也不少。最开始提倡古文经学的刘歆就是造伪大师，很多书都是他编造出来的。有这个问题在，古文经学底气不足，明知今文经学造伪的更多，却无法证明自己的清白。

    但现在新情况出现了，这些古碑你总不能说他也是伪造的吧？能立碑的人大多是有身份的，说不定他们的后人还要，你要是没有确切的证据，一口咬定这碑是假的，信不信他们家的后人跟你拼命？

    如此一来，今文经学矗立了几百年的高楼恐怕会一瞬间轰然倒塌，而以今文经学为根基的世家也很可能失去立身的基础。如果你研究了一辈子的学问被证明是错的，你还有什么资格说三道四？

    孙策这一招，够毒！