，其意为“胸部的吉祥标志”，我国古代译为“吉祥海云相”。“雍仲”图案在西藏出现得比较早，在象雄语中，“雍仲”为太阳及永恒的太阳之意。

    “苯教?”

    早期的天祝藏族信奉苯教，也称雍仲本教。雍仲本教是古象雄文化的传承者。象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系，而这些文化都源自“万物有灵”这个思想。

    所以“万物有灵”的思想在天祝藏族中很普遍，这不但是原始人类的世界观，也是原始宗教产生的思想和哲学基础。崇尚自然物当是“万物有灵”观念的另一种体现。所崇拜的对象包括天、地、日、月、星辰、雷电、冰雹、山川，甚至还有土、石、草、木、禽兽等万物在内。

    说话间，前面走来几位喇嘛。

    “荒大人。上师命我等人在此迎接诸位。”

    荒上前一步，哈哈一笑：“没想到我失踪了这么多年面子依旧很大么。”

    领头的喇嘛行了一个佛礼：“荒大人说笑了，荒大人可是十分尊贵的客人，还有两位先祖，我等怎可怠慢。上师时常教导我们，虽然世间教派繁多，但是大道万千，却殊途同归。无论如何，三祖都是人文初祖，如今三祖之二大驾光临，怎敢怠慢。只是族中最近出了一些事情，族主和上师分身乏术，无法亲自迎接，也知道荒大人不喜欢兴师动众，指派我等前来。”

    云天上前道：“上师，有心了。”

    那说话的喇嘛回了一个佛礼。

    荒大大咧咧，老气横秋的道：“不错，你们老师觉悟上去了。”

    云天三人齐齐汗颜，刚刚还叮嘱他们说话注意点。

    (本章完)