心尺’。后来元庭出动三十六名修为数百年的大魔头，布下九宫八卦阵，围攻了七天七夜才将其击伤，又追了一十八天才将陷入昏迷的文天祥捉住。只是‘汗青丹心尺’已经被他转回到大儒会中。加入岳飞和文大人的一番心血后，‘汗青丹心尺’更是凝聚了不下千年的功力和数以千万的天心。

    ;;;4，六艺

    ;;;此铁尺看起来普普通通，实在难以想象是一把历尽数百年、左右人间风云变幻的神尺,更难察觉竟然拥有上千年的功力和数以千万计的天心。里面的真气和天心已经被儒家六派合力封住了。要想解开必须找齐六派的独门口诀凑在一起才行，至于每届六派的代表是谁，连六派他们自己也不知道。

    ;;;5。儒功

    ;;;儒家气功主要有五个层次，分别是：‘诚意’，‘正心’，‘修德’，‘仁爱’，‘至善’。儒家特别强调道德修养，必须爱他人、爱生命以至爱万物才能达到人天和谐的境界，也就是“至善”，为实现这个做人的目标需要修炼自己的德性克制自己不正当的欲望才能使自己的言行合于当时的礼法道德。儒家也追求强身健体只不过把修心放在了第一位，不是象佛家和道家那样十分强调个人身体的大能。通过道德的修养使自己处于义正刚直气贯天地的精神状态，从而使自身的精气神保持强壮盛旺。儒家的修养归根结底是要凝结在身外的。‘修身，齐家，治国，平天下’，功力低者只能修身、齐家，功力高者可以治国、平天下，国富民安是儒家终生追求的目标也是儒家辛苦修炼的结果。虽然有很多官员贪赃枉法但大多数官员还是为黎民作出贡献的，正是由于众多儒士的艰苦努力才有了今天的盛况。修真比如种花，道家开出的花儿是‘神丹’佛家开出的花儿是‘天心’，儒家开的花儿应该是‘儒功’了。

    ;;;6大同

    ;;;《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的景象时说：‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。世界大同是儒家的最高社会理想。

    ;;;7。仁学

    ;;;儒学的核心是‘仁学’。仁学就是‘仁爱通和之学’，它包括爱、生、通三大原则。‘仁学’以爱为基调以生为目标以通为方法。其中，‘爱‘的原则表现为惠人利人和尊敬人，‘生‘的原则体现为保护生命和生态；‘通‘的原则表现为人际族际之间的广泛沟通，只有做到了‘仁’才能最终达到天下一家，天人一体，通畅无碍，世界大同。爱、生、通三大原则不单实用于人与人之间的关系，一样实用与人与草木、花鸟、鱼虫、山川的关系。只要有了爱的心，生的意就有了通的果，就是说能够达到沟通元气交换神丹的结果也就是说可以通过吸收天地之精华山川之灵气最终达到与天地同寿，日月争辉的最高境界。

    ;;;众神武纪

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    ;;;关于儒家:

    ;;;1。浩然正气

    ;;;《大学》云：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意”，“知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修。”“富润屋，德润身，心广体胖，故君子修身必诚其意。”这里，与修炼中提到的炼神还虚隐隐然竟有相合之处，相同的都是炼心。继续读下去，孟子也说培养浩然正气，使自己义正刚直，从而神气盛旺，气贯天地。怪不得被尊为圣人，他们不但是儒家的先知还是修真的先行者，由儒而仙可以称作儒仙了。文人在从事读书，写字，作画和演奏音乐的过程中可以进入一种练功的状态，意念全部集中在书、字、画、音乐上达到忘我的境界那就跟道家静坐进入虚无状态一样。这种修炼不单增加艺术创造的能力还可以摄生养气，最终达到天人合一。儒家修炼以“炼心”为主旨，着重于道德的净化与陶冶把“修身”当作“用世”、“治世”的基础，强调在“用世”、“治世”的实践当中“修身