中山。

    史籍记载拓跋珪本想释放这5万降卒，但谋士王建建议道，“燕国强大，这5万降卒是燕国精锐中的精锐，如果放他们回国，以后定成为帝国强敌，不如趁此机会杀之，以免除后患”，拓跋珪听从王建建议才坑杀降卒。不知是不是后世史家对拓跋珪的粉饰。

    到这里，史上有名的“参合坡之役”画上了句号。拓跋珪在这次战役中把孙子兵法中“上兵伐谋、其次伐交、其次伐兵”演绎的淋漓尽致，通过外交联合后秦抗燕，截断交通线制造燕军混乱，把握慕容麟的私心进行策反，最后率兵突袭慕容宝的大胜就是水到渠成的事了。

    但参合坡的结局太惨了，5万降卒的冤魂给拓跋珪贴上了一个永远也揭不掉的“反人类”的标签。但如果翻开历史书，像这样的屠杀、屠城，比比皆是，我们又是怎样看待这些惨剧制造者呢？

    刘秀屠过城，我们称他汉光武帝；

    曹操屠过城，我们叫他“奸雄”；

    白起屠过城，我们给他个诨号“人屠”；

    李自成屠过城，我们叫他“闯王”，杰出的农民军领袖；

    满清摄政王多尔衮屠过城，我们津津乐道着以他为主角的清宫剧；

    日本人屠了南京，我们设立了公祭日；

    复旦大学投毒案，我们还在讨论林森浩的生死；

    杀一人为杀人犯，杀一城人是反人类，杀遍天下人就成为了王。我们无论用归纳法还是演绎法都无法推理出的“真理”，一遍一遍在我们的历史中被验证，我们到底要持什么样的史观，才能防止那些“屠夫们”怀着被捧上神坛的侥幸去大开杀戒呢？在参合坡惨败的后燕岂肯罢休，后燕和北魏的争霸战还将继续上演。

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