一个为民洗刷冤屈的清官，都那么幸运可以遇见皇帝，与其面对面交流，获得正当的权益。

    同样关乎争取正当权益的电影，也有不少，但是大多不会像《九品芝麻官》中展现的如此轻松。当然，这其中可能也存在类型的差异，作为喜剧的《九品芝麻官》必定更侧重于向观众展现积极愉快的一面。

    对于这部电影，有好有坏，即使剧情上存在些不合理的地方，也不能否认它是一部优秀的喜剧电影。它其中蕴含的现实意义值得每位观众深思。喜剧电影应如此，在娱乐观众的前提下，可以向观众传达些主创们对于现实问题的思考与反思。”

    当然，并非所有人都纠结于深入解读《九品芝麻官》背后的悲剧和绝望。

    电影始终是一部无厘头喜剧。

    同样的也有人单纯地从喜剧方面来解读。

    “很多人都在说《九品芝麻官》其实不那么“喜剧”，但是我想单纯地从无厘头喜剧这个类别来品评这部电影。

    可以说李易真的为其他的导演拍了一部标杆式的无厘头喜剧电影，无厘头在这部电影中被用绝了，因为喜剧的真正核心并非是“让人发笑的剧”，而是“诙谐地谈论人世”，请注意“谈论人世”。

    那么何谓人世？我想，这个范围就大了，人的命运、感情、遭遇，社会现实、人际百态、政治生态，抽象的理念、哲学思想、终极安顿……都是人生在世的要素，这些东西，这部电影竟然谈齐了，而且谈得非常好，非常夸张，非常搞笑，夸张得非常到位，搞笑得非常深刻。

    我们来具体分析一下，戚家大喜时候，包龙星得到一朵大红花，然后目送着“一看就不行”的新郎与令人心动的新娘步入洞房，此时包龙星有了一个幻想，就是新娘转身说要嫁给自己，从后文来看，秦氏最终并未嫁作包妇，但此处的心动是真，伸张正义的包大人是个见美惊心之人。

    美是一切的起点，也是终点、最高点——这一点包龙星不能得到，但它展开了全剧，一切的无厘头，都归于为这种美伸张正义的目标——这是任何一部无厘头电影最好的归宿。包龙星手中的大红花，本是新郎的标配——新郎或许胸前也有一朵，但没有包龙星的手中的大，电影还给了这个不是新郎的人以大特写镜头，似乎包龙星才是那个新娘的如意郎君。

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    但回过神来，现实不是这样，这种轻微的遗憾与惆怅混合着隐秘的“最美”以及“被玷污的最美”……直到最终的欢喜结局——另有美人相伴，构成了着这部电影的基本情感基调。人世间的幸福，大体上也就是莫过如此吧。

    再说最终复审的现场，包龙星和方唐镜被变形为两位即将上场对垒的拳击手，此处且看伺候两位拳手、为其出谋划策、扇风递水者，包龙星这边始终是他的“两条狗”，而方唐镜那边，竟还有联合会审的提督与尚书两位大人，这大人有趣，开庭前竟然一直站在方唐镜——也就是“邪恶”的那一边，开了庭才正襟危坐。这种讽刺，不用夸张的变形恐怕不好表达。现实能这么夸张吗？

    所以面对这群人、这种现实，包龙星虽然有皇上和地利、人和的优势，他能赢吗？仍然不容易，于是包龙星拿出了他最大的本领——从妓院老板娘那里偷师学来的不烂之舌。

    这种嘴上功夫从根本上来说，是对哲学中“语言转向”的自然回应，现代性本身即是一个由语言堆砌而成的理念时代、启蒙时代与思辨时代。但是，“语言”在本片超越了辩证范畴，我们看到包龙星的言辞战斗力事实上并不来自“将已经黑白颠倒的事情再度颠倒过来”的能力，因为这种能力从根本上并没有超越方唐镜方——他们从一开始就已经具备了，包龙星于是超越了这一阶段，达到了下一个阶段：以市井粗俗的俚语詈言把正式的辩论瓦解。

    为什么？

    因为“任何正式辩论”都已经不能实现正义的伸张，试问，这是何等失望，又是何等的批判力度！

    所以，那种烂鱼烂虾、唾沫星子直飞的语言，在这里构成了正义的最后栖息地。它暗示：主持正