大哭，知道这是“头七”鬼魂回家，并不敢开门。

    这个哥哥安慰家人道“不用哭，我生前打虎太多，上天罚我被虎吃是应该的。”后来他爸爸对门外连叫了三声大儿子的名字，说“你的孝心我领了！不过，你已经是伥鬼了，以后不要回家了！你走吧！”那个伥鬼闻言，行了个三跪九叩之礼，然后变成老虎恋恋不舍走了。从此以后二叔公家再也没有见老虎身影，二叔公家的后人也不再打老虎。

    第二个故事说是在红河的彝族自治县，一个彝族的小村庄发生的故事，说是有一天村里有一个猎户上山打猎，忽然听见草丛有人对话

    “今晚吃什么？”

    “按照上天的规定，今晚进村吃个独乳母猪。”

    猎户寻声一看，看见草丛中卧着两个陌生人在说话。他正想上前去打招呼，那两个人忽然变成两个老虎。他吓得魂飞魄散，大气都不敢喘，等到老虎走后他立即蹑手蹑手逃下山。回到村后，他告诉村里人，村里人就寻找独乳母猪。但是家家户户找遍了都没有独乳母猪。于是，凡是有母猪的家庭，都准备好枪，晚上不睡觉，埋伏在安全的地方，准备狙击进村的老虎。

    晚上，人们果然看见两个老虎进村。两个老虎凶猛且迅速，很有计划地直接扑进一个寡妇家，并很快叼着寡妇在枪炮锣鼓声中呼啸而去。事后，村中人才明白“独乳母猪”的意思，原来那个寡妇有一只有伤残，她只有一只。而老虎吃人，是不能随便吃的，究竟吃谁，吃多少个，是上天规定的。

    这个故事很有些无厘头的意味，但是不难看出老虎在云南少数民族的一些形象。

    在有了这些资料的前提下，我们几个也抽空讨论过圆觉大师所说的“虎”的意义。

    不管怎么说，多半不是指的真正的找只老虎过来，而很可能是一种和老虎有关的神秘力量，或者是某种象征。

    毕竟在三人身上留下印记的龙，同样是一种神秘的存在，神龙见首不见尾，不说古代，就现在而言，显然是没人见过真正的龙长啥样。我在八卦岛下马仪所建造的阵法密室锁链上看到的那具棺材，里面那只虽说疑似是龙王，可是起码表面看起来也确实是条鱼。

    因此能解决这个龙印的虎，应该也是同样类型的存在。

    这边听波英说了摩匹和虎尸的事情，我们几个都很在意，也没有闲逛的心情了，转身就回村里，准备去找摩匹。

    虽然说是虎尸，但是估计也就是僵尸的一种，僵尸显然是不可能用来解除龙印的，所以我猜想，根源可能在那块墓地上。

    因为那是很多年以前的事情，波英也不知道墓地的具体位置，更不相信什么风水，所以我们就准备直接去找摩匹问个究竟。

    摩匹并不住在村子里面，而是住在村子更上面的山坡上。

    哈尼族人的村寨大部分都建在山上，而且往往都很高，因为在他们的想法中，住的越高就能越接近天神，就会受到天神的保护。所以我们这一路走来，所见的哈尼族村寨，除了太和村这样汉化比较重的村落，其他都是在山上。

    这样固然是符合了哈尼族人的信仰，可是同样的，也造成了交通困难，这也是哈尼族多贫困地区的原因，住在深山里也就罢了，还都喜欢住在山腰上，很难通路。俗话说要致富先修路，没有路的地方，如何能发达的起来。

    不过哈尼族人世世代代都住在山上也住习惯了，你让那些山里的人搬出来，他们估计还不愿意。

    摩匹身为村子里面地位很高的巫师，在哈尼族人的眼中是和神明沟通的人，一般来说，自然都会住的更高，有些地方的摩匹甚至离开村子住在山顶。

    好在双子村摩匹老人并没有住在山顶，而是就在村后的山坡上，否则以这山顶的高度，爬上去少不得一番辛苦了。

    摩匹就住在山坡上的一栋竹屋里面，单独居住，不像村里的村民，都是居住在连在一起的长屋里面。

    竹屋的外面还围着一圈栏杆，波英站在外面喊道“摩匹爷爷，你在家么？”

    竹屋里面静悄悄的，并没有人回声，过了一会，正当我们以为摩匹不在家的时候，竹屋的门嘎吱一声打开了。

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