你尊妻护子，那么天下人也就会学着公子尊妻护子。

    天下的丈夫和父亲就会对自己的家人更好，就不会失去家人带来的欢愉。

    你忍受不了饥寒交迫之苦，那就让天下的百姓也不要去受那饥寒交迫之苦。

    这些话不但下臣会对公子说。

    孟子也对齐宣王说过一样的话语。

    《礼记》有载，孔子言，上好仁，则下为仁争先。

    仁德之主宣扬正确的仁义之道，用来拯救天下人之心。

    这就是主公的，欲信大义于天下。

    再说仁义为何会被公子所困扰，其实公子想问的是。

    行仁义是为了利益么？

    并不是！

    下臣不是贾文和，也不是郭公则。

    孟子见梁惠王，王问，你若来，对我国可有什么利益么？

    孟子回答，何必曰利，亦曰仁义而已。

    我们谈什么利益啊，谈仁义之事就够了。

    你若是非要追求利益，那么不是仁义会带来利益，而是仁义的本身就是一种利益。

    《大学》有言，国不以利为利，以义为利。

    《六韬》之中姜太公言，义胜欲则昌，欲胜义则亡。

    义就是理就是人之价值，这本身就是国家利益之所在。

    所以无论是修身齐家还是治国平天下，仁义为根为贵，远的孔孟之学，近的《汉书》《淮南子》都有这些内容。

    《司马法》说，古者以仁为本，以义治之，仁就是人，也正是主公说过的，以人为本。

    主公与少君知而言，言而践行，我等是真的望尘莫及。”

    “可父亲常说以人为本，以德服人，让我做个有德行的人主，可有德行的人又是什么样子。”

    “少君有大儒教导，自然德行很高。

    《孔子家语》说，为政在于得人，取人以身。

    得人心者得天下，为政就是要得人心。

    而得人心就在于为政之人的修身，以身作则罢了。

    正所谓治以道德为上，行以仁义为本。

    道就是规律，是万物的根本。

    德就是以道来做事。

    其实不管是儒家还是道家，在这方面都是相通的，都是要追求正确的道路。

    德行就是顺着正确的行为嘛。

    公子这是要打瞌睡了？”

    看着已经开始听不懂的刘赟步骘有些无奈，这些话说的还是有些太早了，只是自己的妹妹将自己找来，也是没有办法了。

    而此时步氏却是将刘赟带到了一旁，轻声说道。

    “母亲没有你舅父那么好的学识，但是母亲也有些许的见识，今日你听的大道理多了。

    那么母亲就给你讲几个故事可好？”

    “好。”

    “我大汉太傅陈仲举和你的祖父父亲一样，他想要救天下，更想要救天下之心。

    有澄清天下之志，他当初赴任豫章太守的时候，还没有来得及去自己的府邸治所就先去拜访了打当地的大儒徐稚。

    他的主簿不明白就问他。

    为什么不先去官署安顿好了？

    他回答，武王获天下，席不瑕暖，我礼贤有何不可。

    所谓席不暇暖就是说，席垫都还没有坐暖就先去拜访大贤商容。

    这就是德行之中的礼贤下士。

    同样郭泰拜访袁阆，车不停轨就直接走了，可拜访黄宪的时候，却是弥日信宿。

    留宿了足足两天两夜之久。

    别人问他为什么，他说黄宪犹如汪汪如万顷之陂。

    这便是你父亲死前给你留下的那句，亲贤臣而远小人的道理。

    同样司隶校尉李膺，他也和你的父亲祖父一样，欲以天下名教是非为己任。

    后辈人能够见到他都以为自己鱼跃龙门了一样的喜悦自豪，这就是德行之中的人望。

    如今这天下名士之中陈群的爷爷陈太丘拜访当年香君荀彧的爷爷，那个时候太丘公家境贫寒，没有仆人。

    他去的时候，让大儿子驾车